天封玄帝圣号出仙传
圣号：元帅镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天呈北极右垣三界大都督、神仙鬼神公事判玄都右胜府事、领元和迁校府事、紫皇天一天君、玉虚师相、玄天上帝。
宋封圣号
北极镇天真武佑圣助顺灵应福德仁济正烈协运辅化真君本名玄武，宋避庙讳，改名真武。
静乐国，传记：龙变梵度天之下。《灵宝大法诸大秘文》云：龙变梵度天，北方之天，四种民天之一，在无色界之上，其色赤，太虚之景，灵宝之宫，下应西方娄宿。又《武当图记》：五龙顶，一峰上应龙变梵度天，北方五黑龙君居之。今均州之南三十里，有村名日乐都。传云：此古今乐国。村之束山下，古陵数冢，耆旧相传云：静乐国王之茔。又《风土记》：均州，上古之时即有麋之国，谓人民朴野，安静乐善，虽日麋鹿，犹可安居。又仙传称：黄帝降生於有熊之国，赤帝降生於厉山氏之国，玄帝降生於今乐之国，盖为玄帝神功圣德，万物悉资，润泽发生，不欲以有麋之国称之，而取其人民安静乐善，易之日静乐可知矣。切观均州风土，太和之水湾环百曲，神仙窟宅。考之古史仙传，静乐国即均州无疑矣。
仙冑，《太玄经》云：天一生水，地二生火，玄帝主宰天一之神，故呎日：水位之精。宫日：天一之宫。《仙传》云：天一之精，是为玄帝；天一之气，是为水星；天一之神，是为五灵老君。天一之象，应兆虚危，是为玄武。其名则一，其形则二，见相玄龟、赤蛇，其精气所变，日雨露、曰江湖河海，应感变化，物之能飞、能声者，皆天一之所化也。水火升降，龟蛇合形，品物是生，玄帝即其主宰，天一之帝也。
玄帝传记，按《混洞赤文》：元物恍惚，大道杳冥，一气凝三宝於无色无欲之先，五劫混洪造於乍迩乍遐之际，太由是极，文自此彰，重浊轻清，分判上下，皇天后土，主镇范围。天一生水於坎宫，神化肇形於坤垒，火木金土，安镇方维，赤青白黄，各司帝任。星辰日月，演玄纲而原象育形；高厚神祇，体好生而随时设教，巍巍荡荡，赫赫煌煌，妙矣难言，渊乎莫测。北极佑圣玄武天一天君玄天上帝，天一之帝，水位之精。《太极隐文丫万：天一之精，是为玄帝，分方於坎，斡旋万有。天一之气，是为水星，辅佐大道，周运化育。天一之神，是为五灵老君，佐天拱极。天一之象，应兆虚危。司经纬于北，是为玄武，其名则一，其形为二，是有玄龟、赤蛇之象，其精气所变日雨露、日江湖河海，应感变化，物之能飞、能声，皆天一之所化也。龟蛇合形，天地定位，惟．玄帝天一之帝，故能摄制。地二生火，分方于离，是为赤帝，像应朱雀。天三生木，分方于束，是为青帝，像应青龙。地四生金，分方于西，是为白帝，像应白虎。惟天五之数，黄帝中主，万神无越，兹不具载。断鳖已后，五帝辅相大道，玄帝有润泽发生、至柔上善、涤秽荡氛、平静之德，上及重霄，下及飞潜，动植莫不资焉。玄元始黑，历劫下降，出书度人，而上帝乃命玄帝下游人间：上三皇时，降为太初真人，中三皇时，降为太始真人；下三皇时，降为太素真人，当是之时，结绳治政，不可复考。至开皇初劫，杂黑普消，正道当行，下界南洲，宜更茹毛饮血穴居野处之化，上帝乃命五帝继降人问，化育黎庶。惟青帝首出，降于坤舆之中，名太嗥，号伏牺氏，建立邦国，观象察法，始有星纬之文，正君臣父子夫妇之分，龙图河出，龟书洛呈，画卦造书，布德行惠。赤帝降生於厉山氏国，今随州是是为炎帝，号神农氏，树植百谷，民得粒食，然火德令炽，致有诸侯互侵、蚩尤为虐之患，数使然也。盖赤帝火，玄帝水，水火有不可相离之兆，继而下降玄帝，降生於争乐之国，名招摇童光，号云潜氏。黄帝降生於有熊之国，史皇南谧日：河南新郑是也。名轩辕，号黄帝。白帝亦降生於黄帝之宫，名少嗥，号金天氏。俱主持正统，抚育兆民，平乱着功，复归本位。玄帝禀天一之精，惟务静应，不乐南面，志复本根，上帝乃以天一余气，下降金天氏之宫，名颛顼，号高阳氏，代玄帝握符御众。谨按玄帝降生争乐国之日，即神农氏之末年，岁在关逢敦胖，甲午姑洗月，111 月哉生明，初三曦驭天中，午时符天一之阳精，托胎神化於翼翰娄三宿之次，龙变梵度天之下，静乐国善胜夫人之腹孕秀一十四月，产母左胁而生。当生之时，祥云异香，瑞应难述。生而神灵，及七岁，天文书契，一览默会，潜心至道，愿事上帝，普福兆民。欲寻幽谷，内炼元真，遂感无极紫元君，授之上道。元君指太和山而告之日：此山自乾兑起脉，盘旋五万里，水出震官，土应翼斡二宿，显定极风、太安皇崖二天，汝可居之，当契太和。飞升复位，上辅大道，与天地日月齐并。告毕，升云而去。十五，辞父母，父王不能抑志，遂入是山，潜虚玄一，默会万真。身长九尺，面如满月，龙眉凤目，钳发美髯，颜如冰清，披松萝之服，散发铣足，凝真养性四十二年，成无上道。是时，轩辕黄帝御世治民，岁在庚寅，九月九日凌晨，四气朗清，鸾鹤天花，相问飞舞，林峦震响，自作步虚仙乐之音，地皆变金玉之色，玄帝拱手立於台上，须臾，群仙、骑从、车舆、旌节降於台畔，非凡见闻。五真捧太玄玉册前进，曰：奉帝命，召子上升。玄帝祇拜。其词日：上诏学仙圣童静乐国子，玄帝姓名以子玄元之化，天一之尊，功满道备，升举金阙，可拜太玄元帅判元和迁校府公事。九德偃月金晨玉冠、琼华玉簪、碧瑶宝圭、紫销飞云金霞之被、丹裳羽瞩绛彩之裙、七宝铢衣、元光朱履，宝印、龙剑、羽盖琼轮、九光九节、十绝灵婶，八鸾九凤、天丁玉女、亿乘万骑，上朝帝廷。诏至奉行。玄帝拜帝命。五真前进日：吾等奉命为子启途。一真日：予即子之别体五灵玄老黑节灵婶。子不统王位，志在还初，谓可嘉尚，汝尘世父母，已证真仙矣。于时，五黑龙君掖之上升，至紫霄峰之上，解松萝之服，衣所赐冠被，飞空步虚於大顶之上，乘丹举绿辇，五龙掖之，飞升霄汉，躬朝上帝，领职阙下。后改太和之名曰武当山。至开皇终劫，下界生灵，承平之盛，骄奢矫侮，去实务华，劫数欲更，暴君污吏，魔鬼妖孽，杂处阴阳之界。商纣主世，残害酷虐，六天魔众，各现形迹，妖祥迭起，人鬼不分，盘结恶毒，伤害黎庶。时元始上帝说法於八景天宫上元之殿，黑毒血光秽杂之气上冲天门妙行真人叩请威光，亲行收除。上帝宣昊天帝尊，正天历数，乃劫天一之神，降生西土姬姓之国，名发，为周武王，使平治天下。惟玄帝天一之精，丁甲风雨水火之神俱隶主治，能荡除氛秽。右侍玉童，持符往召玄帝，被旨上朝天颜，恭领帝命，部坎离真相苍龟巨蛇、丁、甲、五雷神兵三十万神将、巨虹、师子、毒龙、猛兽，齐到下方，恭行天讨。徇师誓众而说：太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形之呎。七日之中，天下妖魔一时收断，计奏定录，锁于北邓。复诣清都，上朝金阙，上帝抚劳，乃命昊天进封仙品，宣告金阙侍经司玄学士太丹真人，於玉华院栽撰玉册，其册日：惟卿混黄一气之瑞，道备九阳之尊，校迁人民，毫分无失，兹以劫数交会，邪正混同，感生六天魔王，伤害九地黎庶，傥非真力，何得清宁？德重功高，难尽褒美，容当归根复位，返本还元，若不徽称，焉能显德，金书锡降，宜忽谦辞。可进拜：镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天呈北极右垣三界大都督神仙鬼神公事、判玄都右胜府事紫皇天一天君。依前太玄元帅领元和迁校府事，册到奉行。上帝命玄帝可相复元初，披发胱足，踏蹑龟蛇，建早巅玄旗，躬披钟甲，永镇坎位。凡遇甲子、庚申，每月三七日，下降人问，察人善恶修学功过，普福生灵，操扶社稷。玄帝奉诏后千变万化，为教主，济度人世，无量无边，洞天福地，灵显感应，简册难穷，润泽溥博，智德恢洪，无一时不念众生，无一刻不怜下土，大慈普救无上法王也。昔宋嘉佑二年天中节，三界万真上朝元始上帝，会三宝宸尊、昊天上帝出万天素威功过玉历，劫金阙侍中司马大神、司命可韩真君、司录定名真君、司功采访真君、司过保命真君，考校玄功，五老、十一曜、北斗、二十八宿，自太古至今，经纬阴阳，功齐天尊之位，三官、四圣，太一开化，佐天安地，功亚天帝之位，於是劫颁金阙三省推考圣功，果与诸天帝君功德并隆，将三官、四圣并拜帝真之号，於天腊之日，宣命三官、四圣同赴三天阙下，绾于玉合，分命金阙左侍翰林清玄学士司文真君、金阙右侍翰林宝章学士司经真君撰制玉册，至上元日进封三官四圣帝号，册以玉板，刻之金书，字悉龙章凤篆，盛以云锦，宝囊，护以琼玉之匣、金龙之锁。而玄帝玉册曰：劫赫赫至真，皇皇大道，太景开判，玄元化生，万天枢机，三界尊仰，其休隆广，宜有褒崇。惟太玄元帅镇天玄武大将军三元都总管九天游奕使左天歪北极右垣三界大都督神仙鬼神公事判玄都右胜府事领元和迁校府事紫皇天一天君，玄帝名灵通大妙，道备郁明，上开混化之玄，下统虚危之秀。抚成地纪，保育天元，持造化於四时，推纲维於八节。功高五十万劫，德并三十二天，洞杳飞芒，幽微伟灿，按遵简录，当亚帝真，不有徽崇，何以明德，谨遣金真紫阳大夫金阙侍中素灵殿大学士主管三天门下直日储灵典奏事含光上德仙君轩辕执本卖捧玉册，可特授玉虚师相玄天上帝，领九天采访使，余当上辅大道，劫劫长存；下佑兆民，绵绵永祉，龙文昭降，宜勿逊辞，册至奉行。於是玄帝众真受帝号於七宝琼台之上，昊天至尊亲行典仪，与凡世帝王拜大将开国承家之仪颇同，上锡玄帝琼旌宝节九龙玉辖，其冠通天十二旎，其服玄衰，上施十二章，圭以玄玉，履以红乌，于今群真朝谒，四圣为都班之首。所都则日天一真庆宫，在紫微之上，太素秀乐太虚无上二天之问，官殿巍峨，皆自然妙气所结，琳琅玉树，灵风自呜，皆合宫商之韵，红光紫云，常覆其上，此处即玉虚之境、无色之界也。玄帝拜帝号之后，上帝追赠崇封玄帝圣父日：静乐天君明真大帝；圣母日：善胜太后琼真上仙。下荫天关日：太玄火精含阴将军赤灵尊神；地轴日：太玄水精育阳将军黑灵尊神，并居天一真庆宫。因兹三界仰称日：玄帝。是编皆前后列真授付得道之士，人世故得睹神圣功迹，亦宿生之庆幸也。
大都昭应宫瑞应
大元混一天下，定都於燕。至元七年十二月十九日，西郊高梁河金水中有蛇，长尺余，金彩青章。明日，复有神龟，金碧交错，回旋泛泳。时太府监玉牒尺不花因睹，以事具闻。劫建宫立碑，奉玄帝圣容，赐额日昭应宫。今女官、道士严奉住持，以彰神应之灵。
宋真宗皇帝加上真武将军圣号御笔手韶
劫中书门下：朕伏以丕显聪明，聿求孚佑，旌贲殊号，率循旧章，恭惟真武之灵茂着阴方之位，妙功不测，冲用潜通。尹京邑之上腴，有龟蛇之见象，兑升地宝，瑟涌神泉，自然清泠，饮之甘美，资中国之利泽，奏民疾以镯除。倍庆济时，虔思报德，就其胜壤，建以珍祠，既修奉於威容，合登隆於称赞。爰稽懿实，永耀鸿祯，真武将军宜加号日：镇天真武灵应佑圣真君。当体寅恭，咸从布告，故兹韶示，想宜知悉。天禧二年七月七日
宋嘉定二年十一月十四日崇封诰词劝：仰止层霄，巍乎北极，瞻百神之环卫，有玄武之尊严，顾像设之已崇，而号名之未备，肇称褥典，以介蕃厘。北极佑圣助顺真武灵应真君，天之贵神，国之明祀，威灵在上，常如对於衣冠；光景动人，遂莫逢於魑魅。赫然祥异，着于见闻：在天禧时，瑞表醴皋之观；若熙宁日，事传大顺之城。祖宗相继，礼文有加，祠宫乃创於阜陵，扁膀爰新於佑圣。肆朕尤严於祭报，而神每监於祷祈，载惟肝蛮之孚，曾靡窈冥之问。福请冲眇，将垂万世之子孙，德及高深，溥洽四方之黎庶。诞扬盛美，庸侈徽称。金阙玉京，密增於神荚；云车风马，永镇於人寰。尚冀宴娱，适观荐飨，可特封：北极佑圣助顺真武灵应福德真君。奉劲如右，牒到奉行。
宋宝佑五年二月崇封诰词
劫：北极惟尊玄武允谓穹崇南面虽主百神必严寅奉。既阴受护持之既，宜显嘉旌贲之仪，申衍荣章，用昭敬事。北极佑圣助顺真武灵应福德衍庆真君，道周六合，威摄万灵，锺元黄一气之真，阴功有赖，握坎离二精之妙，神化无边，以兹荡邪而辟功，莫匪救民而护国。惟我朝之累圣，婵至敬之一心，在真庙仁庙，则表灵应而彰感通；在孝皇宁皇，则奉佑圣而崇福德。迨予眇冲，固当增衍庆之封；嘉尔聪明，亦既述均阳之赞。肝蜜冥冥而默应，威灵赫赫以旁昭，无愿不成，锡庶民之福祉，何幽弗察，清四海之妖氛，凡同普率之问，均在包含之内。惟仁则所济之博，惟正则丕烈之洪，强赞上真，难明至德，尚宏道荫，永庇人寰，可特封：北极佑圣助顺真武福德衍庆仁济正烈真君。奉劫如右，牒到奉行。
宋仁宗赞，入内堂宝应合，天关地轴封号册宝：
万物之祖，盛德可委，精贯玄天，灵光有伟。兴益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸从。
天关火之精赠：同德佐理至诚重感慈明普济阳辩武圣右正侍云骑护国保静辅肃守玄太一大将军。真相赤蛇变相青面三日金甲兜鉴。
地轴水之精赠：同德佐理至应大道显明武济阴盛朔圣左正侍云骑护国保宁辅肃玄初太一大将军。真相玄龟变相黑体金甲兜鉴。
右封赠如前，嘉佑二年二月旦日门下奉命。
录善降日
正月初七日、二月初八日、三月初九日、四月初四日、五月初五日、六月初七日、七月初七日、八月十三日、九月初九日、十月二十一日、十一月初七日、十二月二＋七日、三元日、甲子日、庚申日。
供献仪物
玄帝天之大圣，世之福神，不药华饰，惟务清争。
所宜：清油、冷水、灯烛、时果冷茶、枣汤、黄白花。精洁束盛，如此获大吉祥。
所忌：石榴、李子、荷花、红艳花、莲藕、辛秽、鹞、犬、孕妇，不洁之物，虽福神洪慈，则侍卫神灵立彰显报，慎之。
玄帝隐讳：乞、仲芳、诘、贼。
四天天帝
龙变梵度天帝，内名掬灵妙光，在无色界之上，其色赤。又日上妙天，其宫日灵宝宫，下应静乐国。
太安皇崖天帝，内名晖奠阿魂，在色界，其色白。又日极乐天，其宫日开明宫。
显定极风天帝，内名回翘威，在色界，其色黄。又日广乐天，其宫日太赤宫二天下应武当山。
丰乾大天帝，按：宋侍中荆国公宋庠奉旨所编《真武启圣记》第九章称：真武初学业遇帝，赐以黑驰乱角断魔雄剑，内名未究其详。
虚宿天卿星君、危宿天钱星君，二星皆天一之象，龟蛇水火之形，玄帝之所统理。
无极上道紫元君，内名未究其详。按：《仙传》传道付玄帝，示武当山之根源，今尊日圣师。
九天掌籍上仙元皇帝君，姓张名亚，属三大神之一，掌桂禄籍，凡食禄为官、为儒者，皆隶之。为水府计度转运，相辅大道，佐玄帝济物。余见仙传。
上清天机都承旨神应元惠真君，姓董名素皇，天至真，莫究其旨。辅相玄帝，开教济物，位太清西王左上卿。
上清天机都承旨飞霞灵光真人中黄先生太元真人束岳上卿司命真君、大茅君也，咸阳人，名盈，字叔申。
定录右禁郎司命真君、中茅君也，名固，字秀伟。
三官保命真君，小茅君也，名衷，字思和。
三茅君，金阙宰辅，东岳司命。今句曲福地三茅山，即升真之地。事见茅山仙传，余见后曹观妙传。
中天钦火律令大神雷霆主帅天君，即黄帝相风后将军，破蚩尤，封河南将军，因以所封邓为姓。后隐武当迭字峰，有神迹尚存，见《雷书》。
武当山感应五黑龙君，即天一之化，龙变梵度天余黑，下镇武当，掖玄帝上升，访姚太守降雨于唐，授陈希夷睡法於宋，雨旸祈叩，其感应不可枚举。武当五龙顶即是寓处。
武当山五百灵官，洞天福地，上帝游年之所，各设灵官五百员，主持守卫。修道之士，功业成就，皆隶保举，察善罚恶之司。
武当山巡山黑虎元帅，北方天一之所化，护教镇山之神。神通威灵，不可具述，凡骨相未应学仙之人，或现真相，或警梦寐，悉皆逐去。夜则巡行廊应，卫护福庭，有法行之於世。
武当山忠智威烈王，唐均州太守姚简也。事见后传。
上帝司真佐，命武当山真君，武当乃中岳上帝司真洞天佐命，位号真君。出《太真道典镰》。
武当山福地仙官、宫庭通天大圣里域真官、武当大顶广润龙王。111位即本山仙官系国封。
古今明达
《图经》：武当，神仙窟宅。自黄老设教，神仙至人，栖之者众。又日：学道者常有百数，心有懈替，则为百兽所逐。夫养生之人，多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落人耳中。是山证道升真者，何可胜计，去古颇远，劫火屡更，多失其名。今考之传记，询诸前辈，问得一二录之于此，以备山中胜盘云。
关令尹真人，周康王之大夫，姓尹名喜，号文始先生。当周之末，大道将隐，预占紫气西迈，有道者过之，出为函谷关令。未几，太上度关，喜执弟子礼迎拜，授之《道》《德》二经，约后会蜀之青羊肆。托疾木仕，隐居谷内，后入蜀，归栖于武当，三天门石壁之下石门、石室，喜之所居，古有铜将、．玉案，今无之矣。以其所居名曰尹喜岩，涧日牛漕涧、青羊涧，皆太上神化访喜之地。出《舆地纪胜》。
神仙尹轨，《神仙传》：尹轨，字公度，太原人。文始先生之弟子也，博极群书，晚乃学道，号山世远。常起居林麓，服黄精，年百余岁，言天下安危盛衰，未尝不验。入太和山，去领杜阳宫太和真人，今为紫虚阳光道德录真师。出真诰。
神仙戴孟，《郡国志》：姓戴名之生，汉将军，武帝遣入北山采药，弃官学道，号孟盛子，受法於清灵裴真人，得《玉佩金铛》之书、石精金光之符，周游名山，日七百里。后白日上升，落帽於武当山峰之上，迄今呼曰落帽峰。故陈希夷有诗云：我爱武当好，将军曾得道。升举入云霄，高岑名落帽。出真诰及晏公类要。
神仙马明生，《神仙传》：姓马字君贤，号明生。得太阳神丹之秘，丹成服半剂，周游人问，架屋从徒，与俗无异，不过三年，夫妇辄易其处。今五龙观自然庵即其地也。
神仙阴长生，《雍州记》：长生，汉光武阴皇后之族，邓人，马明生之弟子也。得师太阳神丹之诀，同隐武当，丹成，驭气飞行，周游六合，后至忠州仙都，白日上升。
神仙燕济，《道学传》：名济，字仲微，汉明帝时人。少好道术，弃官不仕，后居武当，寝息无度，或困积石，倚大木，虽历四时，衣服不变。居常散发，亦或练巾，飞步云烟，人莫之近。
神仙刘虹，《隐逸传》：刘虹，字灵预。天资颖悟，博究典坟。宋泰始中，为晋王记室。解官辟谷，入武当山仙去。所居石室日刘爽岩，今隐士岩是也。
神仙谢允，《真诰稽神枢》云：允字道通，历阳人。少有英毅，历仕罗邑宰，博览群书，道学尤精，政事廉能，有遁世脱尘之志。晋太康中，表辞官入道，诏许之。遂西上武当，至襄阳见一道士，语之日：吾师戴先生孟盛子，非世间人，谕我日：若有西上欲见我者，可与俱来，得无君乎？因以俱往见之，至山云，横远岫，依约松阴，忽睹先生坐於石上，神彩洞彻，授以炼神冲虚之道，俄失公所。於是结茅於石室，不数年，得冲寂之妙，能飞行绝壁。自号其名日谢罗山，盖谢脱罗宰之宰也。后仙去，莫知所之。出《真拙婴及《水经》。
姚太守，《传记》：名简，字易夫，隋人也。佐唐太宗，出为武当节度。贞观中，天下大旱，飞蝗褊起，劫祷名山，俱未感应。姚君被命诣武当肃醮，有引儒士，风貌殊异，奇之，从容语简曰：予等俱非凡士，五龙君也。准帝命守护此山，为子正直，祈梼精严，故来谒尔。予已奏允帝命，公宜速归，三登可庆矣。顷之，云气地涌，失君所在，雷电霖雨，褊布天下，草木禾稼，俱各荣茂。具兹灵绩，闻之朝廷，即蒙恩锡。解印之后，挈家隐居武当，志慕虚玄，成真证道。玄帝命为本州守土镇山之神。宋初却蝗救旱，灵显昭着，进封忠智威烈，宣劝建祠於今紫霄宫之东。
陈希夷，《言行现岩》名搏，字图南，亳州人也。少负逸材，有济物利人之志。五季之世，汴梁见宋太祖而异之日：此真命也。笑坠白驴，遂有高举云烟之兴。入武当山隐居，诵易於五龙观侧，感五黑龙君，授之睡法。声誉远着，谒者颇众，寻迁诵经台，研究画前之妙，再迁於白云岩。五代之末，四方鼎沸，移居华顶，传日五龙飞空送之。宋初累召不起，后赴阙乞归，诏许之，余见本传。
丞相张士逊，《宛退传》：名士逊，均州人也。初居光化，少孤贫，读书於武当山，有道士见而异之日，子有道气，可随我学仙。公不欲。宋太宗雍熙中，登甲科，身游凤池，为皇友，位宰相。
神仙房长须，《武当传》：房长须，不知名也。宋南渡后，隐居武当，日以栽杉为事，今五龙宫后之杉，皆公手植之，培坛灌溉，靡有暇刻。一日，忽遇玄帝化形道相，问以栽杉之因：慰谕之曰：神则＂清矣，惜乎无须。以手颔之。亦以为常。经宿，但觉有物如丝萦於胸臆，视之，须已长尺余
矣。自后建云窟以奉之。甲午三月】日清旦，云中隐隐见跨鹤之形，回视故居，惟杖屦在。
隐士田蓑衣，《武当传》：田蓑衣，不知名也。隐武当隐仙岩石室，冬夏止一蓑衣，时人以蓑衣称之。隆冬则真气如蒸，盛夏则温冻如玉。人有疾厄叩之者。摘衣草吹气与之，服者即愈。炼大丹。端平问失公所在。今丹室炉宠存焉。
隐士谢天地，《武当传》：谢天地者，不知其姓名也。绝粒不食，步履如飞，居南岩更衣台下石室中，石壁万仞，下临深涧，虽猿鹤莫能往来，公飞行自若。人有启问，但应之日谢天地，余无他语，人以是名之。所居之岩，人亦以是名之。后仙去，不知所在。
孙寂然，《记》日：名元政，号寂然子。嗣业茅山清真观，得上清五雷诸法之妙，遍礼福庭。时汴湖龙去，江汉罹金兵之厄，武当殿宇为之一空。绍兴辛酉，首登武当，兴复五龙，开辟基绪，以符水禳桧为民除疾，众皆归之，数年之问，殿宇悉备。高宗诏赴阙庭，以符水称旨，劫度道士十人。后还山，无疾而逝，藏其蜕於桃源之东。
邓真官，名安道，孙寂然之弟子也。自幼随师开复武当，首蒙息赐，尽得其师上清五雷诸法之妙，驾风鞭霆，其应如答，远迩疾患，皆奔趁之。继奏劫住五龙，兴建正殿，顽石壁立，才凿甚苦，默施神用，一夕，雷雨为破其石。度弟子数人，以观付之。潜调龙虎，内炼甲庚。嘉泰中，预告徒众，奄外而逝，大风拔木，移时方散，人谓乘风而往。剑座宫北，遗迹昭然。
曹观妙，名侍德，岘山人也。幼入道，居武当，嗣五龙之振。天性颖悟，举止非凡，自作一家书体，飘逸有神仙之态，四方多效之。道法阴阳，靡不博究，膺‘观妙之号，领住山！之职，远近皆师事。后移领三茅崇禧之任。及归，晚节清高，众期轻举。一夕，梦守山之神语曰：三茅真君来日降此，君宜远近。日一即领众迎至会仙峰，久无一人至者。日将暮，真君化为田夫，荷蓑而至。众莫之识，令挈物以归，抵观，拜於堂下。寻欲劳之，不得，但见异香袭人，覆满庭户，悔无反矣。后诚徒众日；此闻仙凡混居之地，自今已往，世世不受道俗礼拜。令武当道友不受俗拜，始此。寻立聚圣殿，以奉之。尝谓门弟日：吾因受三茅真君礼，不免金解。端平三年十月末旬，果罹兵难，白膏凝肤，略无腥血，刃者致拜，释剑而去。后剑其神蜕，冢於桃源。
唐风仙，风仙名守澄，随州人。幼入武当，姿貌古怪，鹤体松形，葫芦数十，常挂杖上，往来於均房之间。壬子，重复均州，郡守程进令开辟武当五龙香火，未几，制檄道士王礼常至，退而乐道，人之吉凶悔吝，莫不预二、．二述，无不验者。常叱辱人，被叱者即蒙福庆。人以风仙称之。或立积, 雪，或卧道路，常有虎豹守卫，时贵，付续敬之。开庆己末，不知所在。
汪贞常，名思真，号寂然子，贞常所赐之号也。家世徽人，宋丞相汪伯彦之后，生於安庆，嗣全真教法入武当山至元乙亥，领徒众六人开复五龙，荆榛塞途，黑虎为之引导。兴建殿宇，改观为宫，四方师礼之，度徒众百余人，任本宫提点。吉凶预知，后无疾而蜕，俗民多梦步紫云而北去。
鲁洞云，名大宥，号洞云子，随州应山人也。家世宦族，幼入武当学道，遍历南北。至元乙亥，偕汪贞常开复武当，住紫霄岩。年八十余，以道着远，点墨片纸可疗疾，度徒众百余人。解化之日，面若童颜，其证道可知矣。
叶云莱，名希真，号云莱子，处州括苍人也。辛亥年三月初五日巳时生，唐天师叶法善之族裔。生於建宁，得清微道法之妙。、兵迁古禳，入武，但当山。至元乙酉，应语赴阙，止风息' , 霆j 梼雨却疾，悉皆称旨。至元丙戌，钦受圣旨，领都提点，任武当护，持自公而始。后捧御香还山，鲦然而逝。
武当福地总真集卷下竟
自有宇宙，刘消一油川，然洞天福地，表表於宇省问，则未有不因人而重者。故南障以匡俗所庐，而易其名，天台以桐相所治，而新其号，山有仙则＇才言』‘言名，愤矣。余生发未燥，闻均州武当为玄帝启圣之地、长慕真风，尤切仰止，独恨未睹此山之胜，且不知其所以得名之由。一日，忽有王、米二生自武当来，访余庐山下，袖示刘洞阳所褊本山事实，名曰《总真集》，肃容展玩，则知是山也。七十二峰擅其奇，三十六岩专其秀，涧溪潭洞之清幽，草木禽兽之珍异，＇殊庭仙迹集然，靡所不载。盖名山中之雄伟杰特者，由是观之，微此山不足以称玄帝之居，微玄帝不能以彰此山之胜，以武当易太和，盖取诸此。然非洞阳纪述详明，如指诸掌，则凡天下二之奉道者，又岂能尽知其所自来哉！．然则，此山固与天地为无穷，而洞阳此集且将与此山相为无穷，其有功於玄教大矣。三复赞叹，遂书卷末，若夫帝真行实t已载频编，又奚庸赘。德至辛丑花朝节，奉训大夫前食淮西武当播地总真集跋江北道肃政廉访司事古寿吕师顺谨跋
武当福地总真集竟