大乘行业
（第三十七原缺题）
凡学上道大乘之人，修己化世，勿逃山林。山林绝人，中小避欲，合药试术，研习奇方，是建德之细，非立功之大基。山中立功无所，所以出世市朝，起创治绾，缮写经书，宣行妙法，助国济时，慈心精懃，抑恶扬善，孜孜匪懈，执正治邪，赏罚以中。设法立戒，有不必行，行之剪非，非惩是前，举一正万，痛心悲悼，矜愍愚人，致陷此刑，愿速改悟，生即能转，死不促回，革心悛意，舍暗归明，如此虽杀，益而无怨，无怨之刑，刑而非杀。圣人不杀，神武之功，世建德，无功德不能立，群魔恼试，遂不得通，急须诸功，却诸邪丑，众难悉度，乃获成真，无功求真，是虚妄之学，如断足希行，无成步之日矣。
凡修功未满，遇世凶荒，且应入山，避於危难。当此之时，弥须方术，山有精灵，不可侵犯，亦勿久居，致生厌毒，光怪妄兴，飞祸互作，惊恐妖异，疾病中伤，为功辄乱，所向不成。三年可移，择善栖憩，名山即谒，附名亦然，践行烧香，存神占卜，启告玄灵，缮营理经书，人住或异或同，或群或独，随宜制之。醮礼依科，出入如法，远可千年，不拘得道也。
凡先因宿命，今生山林，或居水侧，或处田园，或承前世系嗣相传，或始兆身绿事致尔，不必是恶，亦未为善，善恶犹行，行业出心，心资行道。道有正科，精思神炁，寻经依师，内事父母，外奉君王，中从师友，正心治身，练粗习妙，勤学不休，出入山水，舟车牛马，男女贵贱，公私云为，唯存谨慎，华素取中，启告玄灵，动静如法，虽居山水，与世不殊。山仁水智，神交乎人，人行仁智，与神合吉，小神相佑，大神护之，久习仁智，仁智弘深，道德礼义，信顺咸和，大神小神，同人为一矣。
凡上学居山，处世无异，唯在精心，兼严其事。虽居俗境，闲门清室、坛台堂房、井鳌浴溷，与食香灯，冠衣器物床席，动静出入，舟车牛马畜产，同而有异，各依法制，不可任心乖法，不如俗人，必败无成，非上人也。上人妙士，和光同尘，挫锐解纷，与俗密异。佩服箓讳，呼吸元精，建德立功，非凡所测。斋谢之后，佩奉真文，所向未合，由罪未原，三的之后，犹当都谢。自天子至于庶人，三品如凡，养育子孙，报祖父之恩。不能报，不知报，报云多计，报事皆罪，人相厌患，非智慧。无智慧必顽塞，不能开通，善不能防闲，恶不能容非，不能忍辱，不能推让，不能堪苦，不能安贫，不能处乐，乐极则骄，苦极则怨闻父母之声，憎见尊上之影，日夜僻侧，逃而避之。或恶闻子孙之音，嫉害自下形相掷，而摆之以为奇能，矫迹乖法，此罪非智者。宣行神炁，证明圣教，续种延年，更相生长，更相爱念，更相训诲，止恶修善，日夜思惟，有过即改，有是坚遵，谦卑居退，不竞诤先，谏说勿斗，借炁养神，和声怡息，徐语安行，卧坐庠序，所为分明，出入精审，相与还源，治邪保正，却浊来清，削除死籍，注定生名，代人受苦，甘之无怨，度人之乐，节而无荒，不及道悔，不护短申，非谘问胜达，不面从背越，内外相应，智慧人也。智慧之人，可共上学，非智慧者，慎勿与言。言上有罪，动致风刀，闭口慎之，自求多福，福绿相会，智慧相逢。如其无因独立，乐上遇科，精寻忖度我体先后所行，即今所志与科殊者，急首改之，与科合者，坚固成就。首罪成福，必须结斋，自为为人，随时消息。巾冠衣服，履板香油，堂室坛墠床帐，经书供养之具，皆当依科，所须勿阙，非用勿施，华素取中，丰俭守法。法出诸经，不可卒寻，三品所宜，其三科为要。其一、高圣太真五帝四极明科，上下二宫。其二、太玄左宫女青四极三十一卷独立宝经明科律文，有右中二并左，合三宫。其三、太上九真明科，有上中下三品。其四极明科云：行七经之道，太岁庚辰六月二十五日癸巳己时，北极真公除秽纳馨，神遇七经，仁义礼智信及道德。学道期乎至德，至德得乎大道，大道玄邈，涉求迢遥，是以修善，先行仁义礼智与信，递互相成，始至乎终，相生为次。仁水生火，火生土信，信生义金，金生智水，水生通德，德生达道，道德无极，通达无穷，长生不死，常住湛然，能无能有，最贵最尊。仁亦长生，尚有劫年，义断礼节，智通信和，五德备者，名曰至德究竟，五千一焉，号为大道。道学七经，经者径也，由也，常也，正也，成也。径直易行，由之得进，常通不塞，正以治邪，转败为成，经纬相会也。玄素、黄帝、容成、彭铿、巫咸、陈赦，习学七经，演述阴阳，生生为先，先仁之志，非但七人，七人迹多，亦号七经。天门、玉子，皆传斯道，外儒失道，不知道为儒本，儒为道末，末本不知，致无长寿之人，遂为淫乱之俗也。至於外儒五经备有，诗首关睢，礼贵婚嫁，传嗣之重，历代所同，无后之罪，三千莫大，而不知男女炁数，阴阳兴衰，闻之疑怪，嗤鄙成灾，良可痛念。智者悟之，能归内道，救理外儒，诗礼传易，至于尚书、乐经、孝经，敛末崇本，本孝合乎道，习乐同乎德，德道弘深，仁义备举，礼智常用，信不暂亏，缘末入本，引外还内，上学之功，於此乎在也。
七经者：
一曰仁经，男女婚嫁恩爱，交接生子种人，永永无绝。
二曰礼经，既生当长，壮不可恣，夫清妇贞，内外分别，尊卑相敬，和而有节。
三曰信经，既知和节，亲疏相关，朝野忠直，无相违负。
四曰义经，既知忠直，有与有取，罚恶赏善，更相成济。
五曰智经，既知赏罚，防有枉滥，抑扬通流，除邪入正。
六曰德经，治邪保正，五德均平，无偏无苦，常乐长存。
七曰道德，常乐长存，胜泰无上，上德不德，教化立功，功成身退，权变无穷。
凡人学道，共修七经，经有所明，各有多少，经恩多，余事皆少，少不受称，多故立名。名为仁经，亦有礼义，信智德道，五同若斯，唯道独多，少行均平，故号大道，一切所宗也。
六道多者，各有所长。
一曰仁道，长於子孙众多。
二曰礼道，长於敬让，贪诤止息。
三曰信道，长於诚实，除诸欺华。
四曰义道，长於严断，佑吉剪凶。
五曰智道，长於释滞，化伪还真。
六曰德道，长於忘功，守正无失，入乎大道。大道无名不去，天人所崇也。
凡明内道者，阴阳相交，行炁如数，长短依经，消灾散祸，治病延年，请福结愿，求得神仙。虽遍习七经，当随长救急，行仁之道，以禳逆贼，止诸杀伤，延年多子。行礼之道，消诸凌辱，奸媱去来，口舌谗嫉。行信之道，灭众怨仇，违负信约，妄语虚言。行义之道，诛剪强梁，厌伏寇盗，却诸暴凶。行智之道，除邪断嫌，怨救忧病，益年长算。行德之道，解诸妬怨，消诸争名，却妖声，调雅乐和，五合六七，八九备成，抱一统万，湛无亏盈。行道之道，无为而为，化物立法，幽显无遗，变化应运，无极无穷也。
洞真太上太霄琅书春之九竟