玉笋山道士沈庭瑞述
按《太平御览》云：歙县西北有黄山，高一千一百八十仞，丰洛水出焉。天宝六年，劫改北伙音伊山。其山有摩天戛日之高，霞城洞室，岩窦瀑泉，无峰不有。山中峰乃浮丘公仙坛，彩霞灵禽栖止其上。世传黄帝尝命驾与容成子、浮丘公同游会于此。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有积盐、积米，遂归引人取之，了不知处。山下时闻山上仙乐之声。又按《九域志》云：宣州亦有黄山，乃黄帝与浮丘仙人炼丹於此。浮丘仙坛正在天都峰。太平州亦有黄山，一名浮丘山，乃浮丘养仙鹦之所。
浮丘公度周灵王太子王子晋
王君，名晋，字子乔，亦名乔，字子晋，周灵王太子也。生而神异，幼而好道。虽燕居宫中，往往不食，端默之际，累有神仙降．之，虽左右之人弗知也。常好吹笙，作鸾凤之音，声贯行云，响满宫掖，白鸾延颈鼓翼，集而听之，奇禽异乌，率舞庭砌，以为常也。一旦，天台山神仙浮丘公降授道要，使修石精金光藏景炼形之法，是时灵王二十二年。谷洛团将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏之，王弗听，卒壅之，不从子晋之谏。
浮丘公授丹与王子晋
子晋谏，王不从，以作旨退居别宫斋戒，思浮丘公。公密降其室，赐以灵药，接以登嵩山。后数年，友人桓良遇子晋於维山之上，谓良曰：七月七日我当升天，可与故人会别也，至是。故人与桓良旱官登山，见子晋弃所乘马於涧下饮龄。如期，子晋乘白鹤挥手谢时人，升天而去。是时覃官拜别，回拜所乘马，马亦飞空．而去，今惟拜马涧存焉。子晋今为右弼，司侍帝宸，主领五岳真人。年少，身长八尺，项负圆光，并载《蕾买岌王氏传》。
浮丘公授诗学与申公
《汉书》言浮丘伯，吕后时犹在长安，楚元王交，及申公从之，授诗学，盖齐人也。浮丘，汉时隐於儒生，犹老子之隐于柱下也。
浮丘公度王褒
王褒，字子登，汉安国侯陵七世孙，黄门侍郎揩之子，以元帝十三年乙酉生。少勤坟典，大将军王凤辟为从事，高蹈不屈。年四十三，跪辞二亲，求学长生之道。入华阴山，寝息空林，乌兽为倡，轴轲辛勤，亦云至矣。如是九年，大雪摧林，空岩无倡，殆将陨毙而精诚不回，至真玄感。夜半闻箫鼓之声，须臾渐近，千乘万骑浮空而来，神．人各乘三云之辈，手把虎符，停驾而言曰：吾太极真人西梁子文也．o一真人曰：吾华盖上公浮丘伯也，闻子好道，劬劳山林，诚可愍也。褒叩头千万，愿授长生之道。太极真人日．。．吾等主神仙之司，悯子有志，故来相过。乃以太极青精饭上仙灵方授之。浮丘伯授以五灵夜观之道，云琅冰霜之珍。再拜而服之。於是身有金映，项生圆光，能飞行万里，受神策拜为太素清虚真人，领小有天王，主三·元四司，给玉童玉女各三伯人，得乘八景飞舆，出入上清。今麻姑小有天仙王峰，亦真人所理。载《王氏传·吁江志》。
浮丘公遗迹
《豫章职方乘》云：昔浮丘公隐於华林山，故山之南一峰号日浮丘。其山三峰，皆卓拔高险危秀，周回百里，不生恶草及猛兽。有三观日浮丘，今在豫章奉新县西南五十里。及有华林泉，亦是浮丘遗迹。又《太平御览》云：衡州有小庐山，一名浮丘山，在县西一百八里，高六里三千步，束西二十里，南北．四十里，言其山似九江庐山，故曰小庐山。又古老传说，浮丘公上升之所，兼有道观存焉。又《九域志》云：潭州亦有浮丘山，江陵府有华盖峰，皆浮丘遗迹。
唐神武皇帝遣使诣华盖山华林山
投简
大唐开元神武皇帝李隆基，命是乙酉八月降诞，夙好道真，愿蒙神仙长生之法。位忝君临，不获朝拜，谨令高士孙智良宝信简投刺浮丘石室，以为金龙驿传。以青瑶刻之
山图杂载
宋朝翰林学士李宗夸所修《图经》云：宝盖山，在县南二百里，高二十二里，山形如宝盖，因以为名，绝顶有王、郭二真君坛。
唐鲁机公颜真卿所纪王、郭二真君碑云：按地图，得属邑崇仁县华盖山，王郭二真君坛存焉。
宋朝锡命加封词诰，与夫实录铭文皆日华盖山，今二名并书之，以诏来世。
唐抚州崇仁县桥仙观王郭二真君
碑铭
金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书
粤以江南之地，佳丽垂名，山岳之间，宛有仙洞。予祇膺圣泽，廉察临川。一日，按地图，得属邑崇仁县华盖山有主、郭二真君坛存焉，欣睹异事，·未原其始。他日公余，因令军将往山下访求碑铭，果得一石记，乃隋开皇五年焚修道士李子真於坏碑上再录出其文，则知王、郭二真者，仙不显名，王则方平之再从，郭乃王之族弟也。始於金华山修道，以图轻举，寻游洞府，自玉笋将之麻姑洞，中道经一山，问故老曰：此为何山？对曰：巴陵华盖山也。二真君相与言曰：此山福地，名亦异焉。因求卜止，再炼神丹。山下父老诣而再拜日，敢问真人之名字？曰：吾等修志於虚无，不欲述焉。后有一道士来谒，敢问真人之师。曰：吾师浮丘先生，先生则上界大仙也，顷於金华山遇焉。二真君能走石飞符，兴云致雨，或有人苦疾暴亡，往而告一之，即飞符以救之。岁将大旱，即致霖雨以济之。至晋元康三年二月一日，彩云连昼，仙乐喧风，二真君乃縿鸾驾鹤，冉冉上升。今上升之坛及浮丘先生之坛存焉。其后立观焚修，境邑将旱，若诣坛梼之，则云雨立应。美乎，故事昭然，仙踪俨若，虽遗史籍，安泯声华？鸾鹤对飞，共作壶中之客；林峦迭秀，别含象外之春。因与府官议崇观宇，永列焚修。寻差军将以公用钱诣山换殿宇门廊，不日而回，云工毕矣。子德惭好道，任忝分一符，原始要终，罕测冲天之日，擒文染翰，用贻千古之芳。铭曰：
玄牝之．门，存心养神。学则彼众，得者几人。冉冉千古，堂堂二真。丹成岩谷，道应穹昱。彩云色焕，仙乐声匀。迟日初丽，桃华正新。縿鸾拔俗，驾鹤超云。言归紫府，笑别芳晨。山存华盖，长含异春。恩流丰泽，用济需民。俘云势速，好月生频。俨若圣址，永播清芬。
三真记
江南西路转运司李冲元撰
临川山秀水灵，颇多前代神仙遗迹，丹井仙坛往往杂出？於图记文字问，可以考信，而崇仁华盖山王、郭二真君祠，灵迹尤着。唐颜鲁公取隋开皇五年旧碑所载事为记，不着名字州里，而世系复舛谬，惟曰於金华山遇浮丘公授教，后居此山，能飞符走石，兴云致雨，使死者苏，病者起，以晋元康三年上升。当时人有问真君名字者，皆秘而不言。其后州县岁时水旱，祷之立应。而郡人男女疾疫祈禳，无不之焉。至走旁郡数千里，人皆恭敬斋洁，然后敢登。山不尔，风雷雨雹、虎豹她阮蜂姜之变立至。祠中并立浮丘公像，山上犹有仙坛存焉。熙宁中，州以王郭异事上之朝廷，神宗皇帝诏封王为冲应真君，郭为诚应真君，而偶遗浮丘公事，故旌号不及。元符二年，洪州夏不雨，民有忧色，右正言王公桓以漕使权领州事，闻三真人感应如此，乃蔬食斋居，遣崇仁县主簿叶祖文诣祠下，迎请真像至府城，率僚属近於城门之外，馆於天庆观中。阴云随至，焚香恳祷，雨即大霍，三日始霁，稼穑勃兴。郡人欢呼，叹未曾有，莫不德公之．赐。公日：浮丘为二真人师而褒礼未加，甚非所以严奉高真之意。乃符临川主者具浮丘公始末，请命於朝廷，而属门吏李冲元考窍其事而记之。冲元谨按刘向《列仙传》，称王子晋遇浮丘公，接以上嵩山，而《汉书》言浮丘伯吕后时犹在长安，楚元王交从之，授诗学，盖齐人也。唐林宝《元和姓纂》亦载浮丘伯云，子晋师之。而子晋乃周太子，然则浮丘盖又出於子晋之先，莫知其来之远近。意其汉时隐於儒生，犹老子之隐於柱下也。呜呼，神仙之学，古无有也，自秦皇汉武好方士长生不死之术，世始知有神仙，而刘向因之为《列仙传》，独载王子晋师浮丘公，而浮丘公反无传，然则当向时已莫得而考矣。王、郭当晋元康时遇浮丘，则疑若常在人问，岂有意接引於后来耶。夫神仙之学，大抵宗本黄帝老子，以清挣无为、虚心寡欲为本，而佐以阴功密行及炼丹服气之术。要之，非超迈洒落者不能为也。方其混迹人间，未必有显称，大抵以名为深戒，迨其仙去，始着异迹，使人知所向而已。此其用意，岂浅识狭虑者所能髻鬃。而秦汉之君，富有天下，穷兵黩式，心侈意盈，神荒气蠹，乃欲长生不死，是果足以出造化越古今乎？然近世为此学者，反以钓名贾利，仆仆公卿之门，求献其说，且偃然居之不疑，自谓已当经昆仑，涉太虚，游乎恍惚之庭矣。闻其风者至，或危坐敬听，不敢窃议，会不察其人真超然世表者乎。历观前代诸仙，皆卓绝不草，摆落尘累，率有造微参寥之致，虽未御风乘云，伍迹人间，而己不与世俗并轨方驾矣。推是心以往，庶或近之。王公高明，厚德君子也，颇以鄙言为然，故叔浮丘公事而并记之。元符二年七月二十七日记。
华盖山浮止王郭三真君事实卷之一竟