太上曰：真人所以贵一为真一者，上一而已矣。一之所契，太无感化，一之变通，天地冥合。是以上一为一身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王，而三一之真，并监统身中二十四炁，炁以受生，生立一身，上应太微二十四真，真炁徊和，品物成形，玄神混分，紫房杳冥。夫炁者，结灵烟而成神也。神者，托三一以自王也。变化者，三一之所造，得化者皆由神以自隐，混黄相成，得玄之极。三一元君，各有真炁，真炁结成，自为千乘万骑，云车羽盖，常以内入紫宫，以登玉清，列箓元图，伐胞保胎。三一养身，得为真人，飞行九霄，受事高上。所以一之所济者，乃生乎天地也。非但飞行蠕动，小事而已。子若能守之弥固，则精应感畅。精应感畅，则三元可见。三元见，则白炁郁变。白炁郁变，则混分自生。混分自生，即千乘万骑，忽焉至矣。於是羽盖可御，云軿可乘，尔乃白日升天，上造太微，寔三一之玄功，精感之所会也。太微天中有二十四炁，混黄杂聚，结炁变化，有时忽尔而分，觉然而生也。化炁中生有二十四真人，结虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之炁所致，分道变化，托玄立景矣。既能守身中三一，则太微天中三元帝皇之真君，而降见於外，亦与子面言也。身中复有二十四真人，亦体中玄炁精灵所结而造致，分化而造万也。若云軿既致，合炁晨景，以登太微。太微二十四真人，俱与身中神明，合宴於混黄之中，共景分於紫房之内，托形炁於千涂，回老艾以反婴，改死籍於北酆，受长存乎帝乡，出入玉清，寝止太微。又当兼行帝一、太一五神，及三五七九之事，兼行之者，而一神之感致易也。紫房须守一为根本，守一须紫房为华盖，故三一三素相须也，而紫房六合相待也。虽其居不同，而致一之用俱济也。子善思而存之，则三一之事毕也。若单得受一道者，则三元不备，但注心於一，亦可长生不死，得入太清而己，不得游景太微之天，北登上清之宫也。
上一真帝之极也，中一真皇之至也，下一真王之妙也。天皇得极，故上成皇极。地皇得至，故上成正一。人皇得妙，故上成众妙之君。三皇体真以守一，故一无藏形。仙人寻真以求一，故三一俱明。一无藏形，其真极也。三一俱明，得一而已。其真既极，三一既明，得一而生也。夫真守一者，当令心寂神凝，体专求感，所以百念不寻，精意不散，三月内视，注心一神，则神光化生，缠绵五藏。所以注向不散，专炁致和，由固之至也，得一之效也。若华伪潸兴，竞心乱生，故一不卒感，神不即应，非不欲往，存之者不专，思之者不审，故起积年之功，罔有彷佛也。若能心济远感，专心无他，亦不必三月之精思，与一混合也。
太上告曰：三元者，九天之玉真，上真之正道也。胎根之所生，六合之所存，故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，离合五老，万化忽成，三元解变，则一之所生也。故变炁布结，神得以灵，众真归一，而玄功成焉。此正道之祖宗，元炁之根始也。散之於无，则白炁杳合，养之於形，则长生永久。夫三一之法，观道备於三元，其道奇妙，总合灵篇，天人仙皇，握宝神经。第一之奇，《大洞真经三十九章》；第二奇文，雌一合变，号《大有妙经》；第三玉诀，洞真玄经，三五七九，号《太上素灵》。是故上一帝君宝《大洞真经》，中一丹皇宝《雌一妙经》，下一元王秘《素灵洞玄大有妙经》。此三五之号，真道之至精，三一之极章，并玉清之禁诀，高上之秘篇。兆守三一，得吾三经，即能乘云上升太清，洞观无穷，游宴紫庭，微哉探矣，难可文宣。守一所生，三一见矣，子既得一，自得此经。守三一之法，皇天上清金阙帝君真书之首篇，高上之玉道，神仙之津涂，众真之妙诀。子能守一，一亦守子；子能见一，一亦见子。一须身而立，身须一而行。子身进退，千端万事，常当念一，饮食念一，欣乐念一，哀戚念一，疾病念一，危难念一，履水火念一，有急念一，举止瞩目，念亦多矣。思念必专，不专无冀矣。患人有志不固，固不能久，知一名字而不能守，守不能坚志，志不能苦。思念无极，多有本心。或知一之道，不能常守，故三一去，则正炁离。夫失正炁者，则故炁前，故炁前则死日近也。俗人学道，多寻浮华，不以真一为贵，初虽有其志，后必变败，皆由用志不一，邪炁来入故也。守一之戒，戒於不专，专复不久，久不见精，精不能固，固而不常，则三一去矣，身为空宅耳。空宅无主，其祸安久。
太上告曰：炁结为精，精感为神，神化为婴儿，婴儿上为真人，真人升为赤子，此真一也。
太上告曰：天有三光，谓日月星也，亦为三精，是用长生。人有三宝，三丹田也，亦为三真，是用永存。灵宝经曰：天精地真，三宝常存。此之谓也。
太上告曰：两眉间，上丹田也。心绛宫，中丹田也。脐下三寸，下丹田也。合三丹田也。赤子居上丹田宫，真人居中丹田宫，婴儿居下丹田宫。两眉间上，却入一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田泥丸宫。却入者，从面却往就顶后之背也。
丹田泥丸宫，正四方面各一寸。存紫炁冲天，紫炁中有日象，圆九寸，外映照九万里，我形变化，大小暂见，倏欻忘身，亦在意存之，上元赤子，居在泥丸宫中，华盖之下。泥丸天帝上一赤子，讳玄凝天，字三元先，一名伯无上，一名伯史华，位为泥丸天帝君，治在上一宫。其右有帝卿一人，坐相对，是我齿、舌、脑之精神，升化而忽生也。上一为帝卿君，讳肇勒精，字仲玄生，一名起非，一名常扶。此二人共治泥丸宫中，并裸身无衣，貌如婴孩始生之形。上一天帝君执上清神虎符，盛以青玉函。帝卿执《大洞真经》，盛以紫玉函。坐俱外向，或相向也。上一帝君口吟曰：
玄玄泥丸，生身保关，太一守籍，上元固神，天常真炁，养形成仙。毕。
上一所居之宫，内以镇守泥丸、面、目、口、舌、齿、两耳、鼻上所居之宫，毛发之境，外以威震除六天万鬼，凶恶之魔也。兆身中三魂七魄，五日一来，朝上元帝一，而受化混生混炁之道矣。
心为中丹田，号为绛宫，镇心之中央，正四方面各一寸，朱烟参天，朱烟中有日象，径七寸，外映照七万里，我形变化，倏欻忘身，恍惚在意存之，绛宫心丹田宫，中一元丹皇君处其中。中一丹皇，讳神运珠，字子南丹，一名生上伯，一名史云拘，位为绛宫丹皇君，治在心宫。其右有辅皇卿一人，是五藏之精神，合炁结化而忽生也。入绛宫为辅皇中卿，讳中光坚，字四化灵，一名幽车伯，一名董史华。此二人共治绛宫心中，并裸形无衣，貌如婴孩始生之形。丹皇君左手把荧星，存之如鸡子正中央色，右手执雌一高上符，盛以白玉函。辅皇卿君左手执明月珠，圆三寸，光明洞映。坐俱外向，或相向也。丹皇中一君口吟曰：
五藏光明，由炁得生，太上八景，洞观心庭，中一帝皇，保命常宁。毕。
内以镇守筋骨、五藏、血肉之境，外以震消万邪之不祥，养炁安神，长生久视，飞仙太清，上与天相极。兆身中三魂七魄，七日一来，朝中一丹皇君，而受分形散化之炁，混合胎神之景也。
脐下三寸号命门丹田宫，下元婴儿居其中，宫正四方面各一寸，白炁冲天，白炁中有日象，圆五寸，外映照五万里，兆形变〔化〕，倏欻忘其形，恍惚在意，存之命门，下一黄庭元王处此宫中。下元婴儿，讳始明精，字元阳昌，一名婴儿胎，一名伯史原，位为黄庭元王。其右有保镇弼卿一人，是阴jing精炁，白珠津液之守神，乃结精回烟，升化而生，忽然成人，位为弼卿也。入在丹田宫弼卿，讳归上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名承光生。此二人共治丹田下元宫中，并裸身无衣，貌如婴孩始生之形。黄庭元王口吟曰：
玉jing白珠液，结凝成百神，养形五老符，拔籍太上轩，命门不可倾，金液不可愆，回精自满塞，勿漏玉髓泉，生死皆所由，闭之乃神仙。毕。
下一君左手把太白星，存之如鸡子色正白，右手执《素灵洞玄大有妙经》盛以黄玉函。弼卿左手执明月珠，圆三寸，映洞下关玉jing之内，右手恒执兆之玉jing，常持之不放。坐俱外向，或相向也。内以镇守弼卿，兆下关、四支、津液、骨髓、百窍、肠胃、膀胱之府，外以长生不死，消灾散祸，辟却万邪，绝灭三虫。三魂七魄，一日三来，朝下黄庭君，受闭精养炁，结炁为仙，从仙得真，从真得玉虚之道也。存白炁日象之法皆如上，但色同而日大小为异耳。存念之时，皆以生炁时，坐外任意也。存三一安其宫，竟周一日，夜半辄复更存耳。常当烧香左右。
守一之法，至立春之日，夜半之时，正坐东向，服炁九通，咽唾五过。毕，乃存北斗七星冉冉来下，在我顶上，却向天，以杓柄正向前指东也。良久，咒曰：
太上玄刚，守一神仙，万魔消灭，身乘玉轩，鬼试不行，度福玉晨，玉清真人，携我在前。毕。八节日皆存如此，以辟守一之试校。
有是大洞守一内经者，即为师也。受经者，则为弟子。所以崇建本之尽着，明大诚之苦至，期神灵之所崇，托阶级以自始。所以师友理其外，三一镜其内，帝君欣其宫，赤子悦其宅。於是紫房秀霄，丹田曜焕，五老降其室，玉华憩其寝，将必神登太霞，信济空洞，体合妙灵，白日升天。违是道者不全，泄是禁者身残，闻此道者延年，行此道者神仙，可不慎与？若本命之日，自可白日存之，唯敬勤耳。
夫自非宿有仙骨玄箓，及金阁玉字，亦自不得闻见真一之妙道也。或宿世行善，功满五百，或慈心至德，仁及鸟兽，或本命运遇与神合会，诸如此者，得真一也。
若始存守一，未能究三宫之节度，咽炁祝吟之旨者，自可按本文，白日而行之。初亦宜熟读预习之，於临目存思为易也。夫泥丸天帝三一君者，乃一神之灵宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池体方而受物，脑宫员虚而适真，万穴植立，千孔生烟，德修天地，混同太玄，故名之曰泥丸者，躯形之上神也。兆唯知吞炁咽唾，鸣齿纳液，而不知此所因者，乃泥丸之流末，脑家之边枝耳。今将告子趣彼守一之秘术，得为上仙之真人。弟子受者，斋四十五日，毕乃传。用青缯三十尺，金环三枚，以为洞一之约，勿宣之盟誓矣。经师受此盟物，以待林泽山栖穷乏，以投行路急病之困，不得妄用赡己之私矣。违而不奉，死为下鬼，受风刀之考。父子传授，亦盟如科，传授此经，厚相师友，此天人之法也。服膺一教，丹心奉一为厚，受教问津为弟子，有经保法者曰师也。两端有问者，则非守一之才也。
守一之法，依前至八节之日，夜半之时，正坐东向，服炁九通，咽唾五过，毕，乃存北斗七星冉冉来下，在我顶上，却向天，以杓柄正向前，指东阳明、阴精二星在后面，玄冥、真人二星在前面，於是仿髴存念位定。又思三一之尊君，忽乃变生，共出在斗魁之中，须臾，三卿君复生如三尊，须臾，见六人俱登玄冥，刚行东去，达天关而止，俱向我口。又存见上元手扶上卿，中元手扶中卿，下元手扶下卿也。我乃咽炁一通，良久，上元二人从炁中来入我口，上升还泥丸宫。次咽炁一过，良久，中元二人从炁中来入我口，下回绛官中。次咽炁一过，良久，下元二人从炁中来入我口，下回还入下丹田中。存天关星，令去口七尺，令对口前，三一入我三宫中。都毕，乃精念真一君各安所在。坐卧思之在心，心有所愿事，心启之，所求者亦心启求之。存思唯令静寂，静寂寝室，昼日亦可存思。
立春存三一，东向立；夏存三一，南向立；秋存三一，西向立；冬存三一，北向〔立〕，并如立春精思。
至春分日，沐浴清斋，夜半时入室烧香，东向叩齿九通，冥目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央，俱乘紫炁之烟，共登北斗阳明星。阳明星者，北斗之东神也。於是存入星中共坐，吞紫炁三十过。行之久久，自见阳明星东元太上宫，宫中有青玄小童，授子真光也。皆悉先存北斗星下，紫炁大如弦，从上直注我前，然后乃存三一也。存思毕，乃微祝曰：
五方命斗，神致七星，三尊凝化，上招紫灵，六神徘徊，三丹宫城，玄通大帝，下洞黄宁，天真保卫，召引六丁，神仙同浮，乘烟太清，四体坚练，五藏自生。毕。
至夏至日夜半时，入室烧香，叩齿十二通，南向冥目，存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗丹元星。丹元星者，北斗之南神也。於是存入星中共坐，吞紫炁三十过。行之久久，自见丹元星南极太上宫，宫中有朱阳灵妃，授子绛书宝衣也。存思毕，咒如上法。
至秋分日夜半时，入室烧香，平坐西向，叩齿十二通，冥目存我身中三官三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗阴精星。阴精星者，北斗之西神也。於是存入星中共坐，吞紫炁三十过。行之久久，自见阴精星西元太上宫，宫中有白素少女，授子玉童虎书也。存思毕，咒如上法。
至冬节之日夜半，入室烧香，平坐北向，叩齿十二通，冥目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗北极星。北极星者，北斗之玄神也。於是存入星中央共坐，各吞紫炁三十过。行之久久，自见北极星北元太上宫，宫中有玄精真人，授子金书秘字三五顺行。存思毕，咒同上法。
存思令三一各安本宫，又叩齿二十四通，仰祝曰：
三尊上真，太玄高神，阳明主春，万童开门，丹元主夏，朱紫合烟，阴精主秋，天威六陈，北极主冬，万邪塞奸，五土庚壬，戊己天关，所摧皆灭，所向莫干，练我七魄，和我三魂，生我五藏，使我得真，飞登上清，浮景七元，长生顺往，啸命千神。毕。
此四节亦共此一咒，然上达学士，至一节行事，亦并思四节也。始学者至一节便单行也。此三元真一妙法，法传上真之士，不传中仙之才也。有此文而未获修行，朝夕礼拜，烧香供养，三一亦常在子身也，亦为子禳灾辟恶，消却不祥，但不致於云舆耳。
太上告曰：三一之真，易而致感，精思苦念，三月不倦，三一便见真形对言。人之为学，皆有先志而末怠，初成而中替，悉由有志而不坚，坚而不固，便致不应。天不欺人，示之以响，地不欺人，应之以影。响不至，神便远也。此岂天真不验，由於子身尔。
凡修守一之道，皆当先行帝君素语之咒，以理六府之关，开莹幽机，令赤子定宅，芳芝流溢，神华内生，於修守一，易为真感。其道秘妙，得者神仙，修行九年，白日升天。