《乾》刚《坤》柔。《比》乐《师》忧。 [1] 《临》《观》之义，或与或求。 [2] 《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。 [3] 《艮》，止也。《损》《益》，盛衰之始也。《大畜》，时也。 [4] 《无妄》，灾也。 [5] 《萃》聚而《升》不来也。 [6] 《谦》轻而《豫》怠也。 [7] 《噬嗑》，食也。《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》，无故也。《蛊》则饬也。《剥》，烂也。《复》，反也。《晋》，昼也。《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》，速也。《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。《睽》，外也。《家人》，内也。《否》《泰》，反其类也。《大壮》则止，《遁》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也。亲寡《旅》也。 [8] 《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不处也。《需》，不进也。《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，定也。 [9] 《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。 [10]
【译文】
《乾》卦刚健，《坤》卦柔顺。《比》卦（亲近）快乐，《师》卦（出征）忧愁。《临》卦（临民施行政事），《观》卦（观民求民情），或者施行政事，或者求民情。《屯》卦萌芽出现各得其所，《蒙》卦萌芽错杂而显著。《震》卦是动，《艮》卦是止。《损》卦是衰落的开头，《益》卦是兴盛的开头。《大畜》是储蓄。《无妄》是无灾。《萃》卦是聚集，《升》卦是不下降。《谦》卦谦虚故身价轻，《豫》卦享乐故怠惰。《噬嗑》卦吃东西。《贲》卦（上九：“白贲”，文饰要返到质朴），所以无色。《兑》卦是喜悦显现。《巽》卦是谦逊，不外露而隐伏。《随》卦追随人，是无事故。《蛊》卦事情坏，就整顿。《剥》卦是腐烂剥落。《复》卦是回到好的方面来。《晋》卦是太阳升起，是白昼。《明夷》卦（称：“明入地中”，是贤人受罚），是诛罚。《井》卦是（井水养人），通顺。《困》卦是（“困于酒食”），遇困。《咸》卦是(“盛感也”)，感的效果速。《恒》卦是“恒，久也”。《涣》卦是“《涣》者，离也”。《节》卦是节止。《解》卦是“《解》者，缓也”。《蹇》卦是“《蹇》，难也”。《睽》卦是离家在外。《家人》卦是回到家里。《否》卦、《泰》卦是从闭塞反到通顺。《大壮》卦是停止再壮大。《遁》卦是退隐。《大有》卦所有的众多。《同人》卦是彼此亲密。《革》卦是改去旧的。《鼎》卦是取得新的。《小过》卦是有过失。《中孚》卦是有信用。《丰》卦多老友。《旅》卦少亲人。《离》卦是火向上，《坎》卦是水向下。《小畜》卦积蓄少。《履》卦是行动，不停在一处。《需》卦是停留不前进。《讼》卦争讼不亲近。《大过》卦是要颠覆。《姤》卦是遇见，柔遇见刚。《渐》卦是女子出嫁等男方来迎娶。《颐》卦是正确的供养。《既济》卦是完成了。《归妹》卦是女子的出嫁，得到归宿。《未济》卦是男子的事业没有成功。《夬》卦是决定，刚决定柔。君子的道发展，小人的道消亡。
【说明】
《杂卦》是讲《易经》六十四卦的意义。不按六十四卦的顺序，错杂地讲，所以称《杂卦》。《周易浅述》说：“《杂卦》但要取反对之义。反覆其卦，则吉凶祸福动静刚柔皆相反也。”这是说，《杂卦》是讲反对的卦比《序卦》多些。从《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧，《临》与《观》求，《震》起《艮》止，《损》衰《益》盛，《兑》现《巽》伏，《解》缓《蹇》难，《睽》外《家人》内，《否》塞《泰》通，《革》去故《鼎》取新，《丰》多故《旅》寡亲，《离》上《坎》下，这些卦都是意义相反的，《序卦》里也讲相反的卦，没有这样多。因为《序卦》要按照六十四卦的次序讲，相反的卦就不可能聚集在一起。《杂卦》不按次序，就相反的卦来排列，所以有这么多。
又称：“又卦以《乾》 为首，而终之以《夬》 。盖《夬》以五阳决一阴，决去则又为纯《乾》矣，故曰：君子道长，小人道消，是又圣人扶阳抑阴之意也。”认为首卦《乾》与尾卦《夬》是有意义的，意义在扶阳抑阴。又称：“又按《春秋传》有《屯》固《比》入……之语，疑古筮书以一字断卦义者多言之。”按《左传·闵公元年》：“毕万筮仕于晋，遇《屯》 之《屯》 。辛廖占之曰：吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉。其必蕃昌。”《正义》：“《屯》险难，所以为坚固；《比》亲密，所以得入。”这里就用一个固字释《屯》卦，一个入字释《比》卦，说明这样简单的解释是有来历的。
【注】
* * *
[1] 《比》乐：《周易通义》：“‘初六：比之。’亲近他们。”亲近故乐。《师》忧：《师》指战争，有战败危险，故忧。
[2] 《临》《观》之义，或与或求：《周易大传今注》：“与，施也。《临》是临民。临民者施其政，故为与。《观》是观民，观民者求其情，故为求。”
[3] 《临》《观》之义，或与或求：“起，动也。”
[4] 《临》《观》之义，或与或求：“时疑借为庤。《说文》：‘庤，储置屋下也，从广，寺声。’”
[5] 《临》《观》之义，或与或求：“余疑灾上当有不字。”“无妄，不灾也，谓人之行事无妄谬，则不灾也。”
[6] 升不来：《周易浅述》：“升，三阴升于上。不来，谓升而不降也。”
[7] 《谦》轻而《豫》怠：同上：“《谦》心虚，故自轻。《豫》志满，故自肆。”
[8] 《周易大传今注》：“‘亲寡《旅》’当作‘《旅》寡亲’。……人在外作客，则少有亲人。”
[9] 《周易大传今注》：“定犹成也。”
[10] 《周易大传今注》：“《集解》本忧作消，忧当读为消，古音相近而通用也。”