昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍， [1] 参天两地而倚数， [2] 观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻， [3] 和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 [4] 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 [5] 兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。 [6]
右第一章 此章言圣人取象于天地人之道以作《易经》。 [7]
【译文】
从前圣人的创作《易经》，暗中受神道的帮助生出蓍草来。以三的奇数为天数，两的偶数为地数，来确立卦爻的数。观察天地万物的阴阳而确立阴卦和阳卦。发挥出天地万物的刚柔两性而产生出刚柔两爻，应和顺从天地万物的规律、属性与适宜，制定人类的道德与义，彻底研究天地万物的原理、本性直到天命。从前圣人的创作《易经》，将用来顺从性命的道理，因此确立天的道叫阴与阳，确立地的道叫柔与刚，确立人的道叫仁与义。兼天地人三才再加重复，所以《易经》要六爻成为一卦，六爻分阴分阳，轮替地运用柔和刚，所以《易经》有六位而成为辞。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。 [8] 数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。 [9] 雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。 [10] 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 [11] 万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者言万物之絜齐也。离也者明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。 [12] 神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。 [13] 故水火相逮， [14] 雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
右第二章 此章是八卦卦象之总论，阐述八卦象天、地、雷、风、水、火、山、泽及配八方四时之意义。
【译文】
天上地下的位子确定，山和泽的气是相通的，雷和风互相搏击，水和火不相厌弃，这八卦互相交错。计数过去的顺着时间，知道未来的逆着时间，因此《易经》是逆着时间来数。雷（震）用以震动万物，风（巽）用来吹散万物，雨（坎）用来润泽万物，日（离）用来晒干万物，艮（山）用来栖止万物，兑（泽）用来喜悦万物，乾（天）用来统治万物，坤（地）用来归藏万物。天帝用雷震使万物出生，用巽风使万物生长整齐，用离日的光明使万物相见，用坤地使万物得养，用兑秋使万物成熟喜悦，用乾初冬使万物在阴阳二气的搏斗中，用坎正冬使万物感到疲劳而归藏，用艮冬离初来使万物成终成始。万物从雷震出生，震是东方（是春天为万物出生时）。万物在巽风中生长整齐，巽是东南方，（为春末夏初，）整齐是说万物生长整齐。离日是明亮，万物都相见，是南方的卦。圣人南面而听天下的事，向着天亮时来办理政事，大概是有取于此。坤是地，万物都从地得养，所以说：得到养于地。兑是正秋，万物成熟而喜悦，所以说：喜悦说到兑。搏斗于乾，乾是西北的卦，（是秋末冬初，）说是阴气与阳气相搏斗。坎是水，是正北方的卦，（是正冬，在阴阳搏斗之后都已疲劳，）是劳卦，是万物的归藏，所以说：劳于坎。艮是东北的卦，（是冬末春初，）是万物所以成终而成始的，所以说：成就说到艮。神，指万物的生长变化极神妙而说的。震动万物的没有比雷更快的，吹拂万物的没有比风更快的，干燥万物的没有比火更热的，使万物喜悦的没有比泽更使万物喜悦的，滋润万物的没有比水更滋润的，使万物始终得到成全的没有胜过艮的。所以水火相济，雷风不相矛盾，山和泽通气，然后能变化，已生成万物。
乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。 [15]
右第一节，记八卦所象之事。
乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。 [16]
右第二节，记八卦所象之动物。
乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目，艮为手。兑为口。 [17]
右第三节，记八卦所象身之肢体器官。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。 [18]
右第四节，记八卦象父母子女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 [19]
右第五节，记乾卦所象之几种事物。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。 [20]
右第六节，记坤卦所象之几种事物。
震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为 足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。 [21]
右第七节，记震卦所象之几种事物。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。 [22]
右第八节，记巽卦所象之几种事物。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫 ，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。 [23]
右第九节，记坎卦所象之几种事物。
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。 [24]
右第十节，记离卦所象之几种事物。
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。 [25]
右第十一节，记艮卦所象之几种事物。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。 [26]
右第十二节，记兑卦所象之几种事物。
右第三章 此章分记八卦之八类事物。
【译文】
乾是刚健。坤是柔顺。震是动。巽是入。坎是坑陷。离是附着。艮是静止。兑是悦。
乾是马。坤是牛。震是龙。巽是鸡。坎是豕。离是野鸡。艮是狗。兑是羊。
乾是头。坤是腹。震是脚。巽是大腿。坎是耳。离是目。艮是手。兑是口。
乾是天，所以比作父。坤是地，所以比作母。震 卦倒数第一（爻是阳爻，阳比男，故）得男，所以称他为长男。巽 卦倒数第一（爻是阴爻，阴比女，故）得女，故称她为长女。坎 卦倒数第二（爻是阳爻，故）得男，所以称他为中男。离 卦倒数第二（爻是阴爻，故）得女，所以称她为中女。艮 卦倒数第三（爻是阳爻）得男，所以称他为少男。兑 卦倒数第三（爻是阴爻）得女，所以称她为少女。
乾是天，是圆，是君，是父，是玉，是金，是寒，是冰，是大赤，是良马，是老马，是瘦马，是杂色马，是树果。
坤是地，是母，是布，是釜，是吝啬，是平均，是母牛，是大车，是文采，是众，是柄，它在地是黑色。
震是雷，是龙，是玄黄色，是开花，是大路，是长子，是急躁，是青竹，是芦苇。它在马是善鸣，是膝以上白色，是动而行健，是白额。它在庄稼，是倒生，果实在地下。它的究竟是健，是蕃盛新鲜。
巽是木，是风，是长女，是绳拉直，是工，是白，是长，是高，是进退，是不果决，是气味。它对于人是头发少，额阔，是多白眼，是得三倍利市，它的终究是躁动的卦。
坎是水，是沟渎，是隐伏，是矫揉，是弓和木轮。它于人是加忧，是心病，是耳病，是血，是赤。它于马是脊梁美，是性急，是低头，是蹄子薄，是牵引。它于车子是挫败，是通，是月，是盗。它于木是坚而多心。
离是火，是日，是电，是中女，是甲和盔，是戈。它于人是大腹。为乾卦，是鳖，是蟹，是螺，是蚌，是龟。它于木是空心木。
艮是山，是小路，是小石，是门楼，是果瓜，是看门人守巷人，是指，是狗，是鼠，是豺狼之类。它于木是坚多节。
兑是泽，是少女，是巫，是口舌，是冲毁，是溃决。它于地是硬碱土。是妾，是羊。
【说明】
《说卦》是解释卦爻的，卦爻本是占蓍用的，所以先提到蓍草。卦有三爻，重为六爻，所以说明它的来历。卦分阴阳刚柔，从占吉凶发展到讲理义，因此说到天道、地道、人道。这是讲《易经》和卦爻及义理的关系。再讲八卦的基本卦象，即用八卦来指基本卦象，即“乾 为天，坤 为地，震 为雷，巽 为风，坎 为水，离 为火，艮 为山，兑 为泽”，但《说卦》讲到这八卦的八个基本卦象，不限于这些。它指出“天地定位”，天上地下的位子定了，这是对立。“山泽通气”，这是统一。“雷风相薄”，这是矛盾。“水火不相射”，这是从水火的矛盾对立，转到不相厌弃，即水火合起来可煮熟食品，即水火既济，即统一。这样它从讲用八卦来代八种事物，再从八种事物的关系中看到对立统一的关系，看到相对的两样事物既有矛盾对立又可转化为对立统一。这样，就把卦爻辞的讲吉凶转为义理，把吉凶跟义理联系起来了。这就跟卦爻辞的吉凶，跟“数往者顺，知来者逆”联系起来了。《易经》的卦爻辞，有的是记录过去的事，这是自远而近，顺着时间的先后来的，是数往者顺；《易经》占问未来的吉凶，这是自近而远，是“知来者逆”，倒推上去的。这说明对于六爻，为什么要倒推上去，说是倒数第一爻、第二爻，这就是“《易》逆数也”的理由。
《说卦》讲八卦象八种事物，还说明用八卦来代表方所和季节，即用八卦来代表八方和八个季节。古人以一年为约三百六十日，分为八季节，每季节得四十五日。震为东方，为正春。巽为东南方，为春末夏初。离为南方，为正夏。坤为西南方，为夏末秋初。兑为西方，为正秋。乾为西北方，为秋末冬初。坎为北方，为正冬。艮为东北方，为冬末春初。这样把八卦分配八方和八个季节。由于季节的变化，与万物的春生夏长秋收冬藏，更可以用八卦来说明阴阳与万物的变化。不仅这样，八个季节的划分，用来说明“帝出乎震”与“成言乎艮”，即八个季节的正春是上帝生长万物的，八个季节的最后一个冬末春初，是万物的成终而成始，把终始结合起来，说明终而复始的道理，更有意味。《说卦》不仅用八卦来指八种事物，它所指不限于这八种事物，它是通过这八种事物来说明万物的变化。它说：“动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。”这里讲了八卦中的六卦，八种事物中的六种，都从万物着眼，讲六卦和六种事物跟万物的关系，说明作者的着眼点不限于六卦和六种事物，还是在万物上。这里对乾坤两卦为什么不提呢？因为乾坤指天地，天地是化生万物的，不能像其他六卦各就一个方面来谈，所以说：“神也者，妙万物而为言者也。”这里虽不言乾坤，实际上推乾坤的化育万物，具有更大的作用，只能推为神妙了。
《说卦》还讲了引申卦象，如“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”等等。这些引申卦象，在解释卦爻辞及彖象方面有的有用，可供参考。
【注】
* * *
[1] 幽：暗中。赞：帮助。神明：神道。蓍：占筮用的草。
[2] 参：三，指奇数。两：指偶数。乾 指天，用三个阳爻，即三个奇数为天数。坤 指地，用三个阴爻，即六画的偶数为地数。
[3] 观变于阴阳而立卦：卦分阴阳，乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽、离、兑为阴卦。发挥于刚柔而生爻：爻分阴爻为柔，阳爻为刚。
[4] 和顺：指应和顺从天地的道、德、义而制定人的道、德、义。道指规律，德指事物本身所具有的属性，义指合宜。穷理尽性以至于命：理指道。性指事物本身的属性，命指天命，即天生的性。穷尽：指彻底研究。
[5] 阴与阳：阴指柔，阳指刚。仁指柔，义指刚。
[6] 分阴分阳：爻分阴爻阳爻。迭用柔刚：阴爻阳爻交错运用，即刚柔交错。成章：成为卦辞和爻辞。
[7] 这里据《周易大传今注》分章和说明，不用朱熹《周易本义》，因朱熹分得太碎，又对每章内容没有说明。本篇以下同。
[8] 薄：通搏，击。水火不相射：《周易集解》：“射，厌也，水火相通。”不相射，指不相厌弃，当指“水火既济”。八卦相错：八卦中有对立的，如天上地下，雷风相搏。有统一的，如山泽通气，水火既济。对立统一互相交错。
[9] 数往者顺：数过去的，如夏、商、周，顺着时间数。知来者逆：数未来的，倒数上去，如明年、后年，是逆。《易》讲知来，所以逆数。
[10] 烜（xuǎn选）：晒干。说：同悦。君：统治。
[11] 见下文解释。
[12] 这里用八卦来配八方和四时，结合方位和季节对八卦的作用来作说明，即万物春生、夏长、秋收、冬藏的意思。絜（洁）齐：指整齐。致役：犹致养。
[13] 熯（hàn汉）：热。艮：指冬末春初，即冬藏春生，为万物之成终成始。
[14] 水火相逮：上言“水火不相射”，即不矛盾，此言“水火相及”，即统一。就成就功用说，要水火既济，故就统一说。
[15] 乾为天，是刚健的。坤为地，是柔顺的。震为雷，是震动的。巽为风，风吹万物，无孔不入。坎为水，在洼陷处。离是火，火必附着在可燃物上，故称丽，丽是附着。兑为泽，鱼鸟生于泽，兽与人饮于泽，故泽为万物所悦。
[16] 乾为马，马行健。坤为牛，牛柔顺。震为龙，龙似雷在云中。巽为鸡，鸡鸣而人起，似风吹而物动。艮为狗，狗的守门似艮的止人。兑为羊，羊的柔顺为人所喜悦，似兑的悦人。
[17] 乾在上，似头在上。坤为地，柔顺载物，似腹柔藏食物。震为动，似脚主行动。巽为木，似股如木干。坎为坑洼，似耳有孔穴。艮为山峰，似手的有指掌。兑为泽，似地的口。
[18] 乾阳性，比父。坤阴性，比母。震倒数第一是阳爻，故比长男。一索即一数，即倒数第一。巽倒数第一是阴爻，故比长女。坎倒数第二为阳爻，故称中男。离倒数第二为阴爻，故称中女。艮倒数第三为阳爻，故称少男。兑倒数第三为阴爻，故称少女。
[19] 乾为天，故称天圆。乾为阳，故比君，比父。乾为刚，故比玉比金。乾为秋末冬初，故比寒比冰。乾为君，周人尚赤，赤为五色之君。乾为马，故以比良马、老马、瘦马、花白色马。乾为圆，故比树上圆果。
[20] 地平（对山泽而言）而有草木文，比布平面有织文。地能生物使熟，比釜能煮物使熟。地深藏金银，似人深藏财宝，故比吝啬。地生养万物是均平的，故比均平。地生养万物，故比生养小牛的母牛。地载万物。故比载物的车。地有草木之文，故比文。地与天相对，天比君，故地比民众。万物附于地上，花果附于柄上，故地比柄。地为土，以黑土为多，故地比黑。
[21] 玄黄混合近于青色，震为春，为青色，故比玄黄。旉：同敷，开花。震为正春，百花开放，故称旉。震为动，像大路为人与车马行动的路。决躁：指行动迅速，像打雷的急速。震为青色，比苍筤（láng郎）竹，即青竹。比芦苇的色青。震为打雷的急速，比四种马，都是跑得快的。 （zhù助）足：膝以上为白色的马。作足：动而行健的马。的颡：白额的马。反生：倒生，如葱蒜萝卜等。为健：如雷是健的。震指春，故比草木繁鲜。
[22] 巽是风，又是木。是长女，见前。巽是木，木工制器用绳墨，把绳拉直在木上弹墨线，故比绳直，比木工。弹墨线时要在白木上，故比白。巽为风，风行百里，故比长。风上云霄，故比高。风忽进忽退，故比进退。风多变化，不果决，故比不果。风吹来各种气味，故比臭，即气味。巽为木，指质朴，古代相面称三种人质朴：少发，广额，多白眼。巽为木，古称种树的可得利市三倍。巽为风，风动而不止，故比躁动。
[23] 坎是水，渎即沟，沟里有水，故是沟渎。水有在地下的，故比隐伏。把木料弯曲，须先把木料浸湿，故比把木料弯曲的矫揉。把木料弯曲可制弓或轮，故比弓轮。矫揉也可指把人性歪曲，使人加忧，造成心病，因比加忧，比心病。坎为水，为耳，耳中有水为耳病。坎为水，比血，血色赤，比赤。坎是水，一般的水流不远，流到低洼处就停。比四种马跑不远的：背脊美，好骑，跑不远。一种马性急，一开头就尽力跑，跑远路不行。一种马开头就低头跑，跑远路也不行。一种马蹄子薄，跑远路脚痛。水上可以运物，故比牵引。坎又是坑洼，会把车子弄坏，故比败坏车子。坎为水，水通向远处，故比通。水色白有光，故比月。水潜伏地下，故比盗。坎卦阳爻在内，故比木坚多心。
[24] 离是火，所以又是日，是电。是中女，见上。离 ，两阳爻在外，一阴爻在内，外刚内柔，外刚如甲盔为刚，戈为刚。内柔如腹中柔，故比大腹。离为火，火使物干燥，故比干燥。外刚内柔又如鳖、蟹、螺、蚌，皆外壳内肉。又比空心木，外坚内空。
[25] 艮是山，山上有小路，多小石，故比小路小石。门外两旁筑台为阙，像两山对峙。木果曰果，草实曰蓏（luǒ裸），瓜类植物。山谷中产果和瓜。阍，看门人；寺，守巷人，都禁止人妄入门巷，与艮为止相应。艮为山，山峰如手指。为狗，狗看门。山中有鼠，故比鼠。黔喙指豺狼，山中有豺狼。艮为山，山多石，故比木的坚而多节。
[26] 兑为泽，为少女，见前。兑为女，故为女巫。兑为口，故为口舌。兑为泽，泽水冲决堤岸，故为毁折，为附决。泽水停止处，为碱土，故刚卤。泽位卑下，故为妾。为羊，见上。