（离下坎上）
《既济》：亨。小利贞。
[1] 初吉终乱。
《彖》曰：《既济》“亨”，小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。
《象》曰：水在火上，《既济》。君子以思患而豫防之。
【译文】
《既济》卦：小通顺。占问有小利。开始吉，结果乱。
《彖传》说：《既济》卦“亨”，小的通顺。占问有利。（《既济》卦离下坎上，坎为阳卦，为刚；离为阴卦，为柔。刚上柔下。九五为阳爻，居阳位，六二为阴爻，居阴位，）是刚柔正而位子恰当。“初吉”，（《既济》卦的六二为阴爻，为柔，居下卦的中位，）是柔得中。（《既济》的上六为阴爻，为一卦之终爻，居九五之上，九五为阳爻，为刚，是为柔乘刚，如臣欺君，是乱。）是“终”止就“乱”，它的路是走不通的。
《象传》说：（离下坎上，火下水上，）水在火上，是《既济》卦。（水在火上，是用水救火，不如预防火灾，）君子因此想到患难而预防它。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义“无咎”也。 [2]
六二：妇丧其茀， [3] 勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 [4]
《象》曰：“三年克之”，惫也。
六四： 有衣袽，终日戒。 [5]
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 [6]
《象》曰：“东邻杀牛”，“不如西邻”之时也。“实受其福”，吉大来也。
上六：濡其首， [7] 厉。
《象》曰：“濡其首”，何可久也？
【译文】
倒数第一阳爻：（过河时），拉动车子的轮子，打湿了车子的后部，无害。
《象传》说：“曳其轮”，应该是无害的。
倒数第二阴爻：妇人丢失她的头巾，不必找，七天得到。
《象传》说：“七日得”，因为（拾得的人）守正道。
倒数第三阳爻：殷高宗讨伐鬼方，经过三年打败它。小民不利。
《象传》说：“三年克之”，极疲惫。
倒数第四阴爻：寒衣有败絮，（怕受寒，）整天戒惕。
《象传》说：“终日戒”，有所疑心。
倒数第五阳爻：东方邻国殷商杀牛来祭神，不如西方邻国周王用饭菜的薄礼来祭神，实在得到神的赐福。
《象传》说：“东邻杀牛”，“不如西邻”的时候。“实受其福”，吉大到来。
最上阴爻：打湿了车头，危险。
《象传》说：“濡其首”，怎么可以长久？
【说明】
《既济》卦离下坎上，水在火上。《周易浅述》：“水在火上，则水火有相济之功，而其终也有相克之患。盖水能灭火，火亦能干水。思其患而预防，则相为用而不相为害。”水火相济，如烹饪，所以说“初吉”。水火相克，如失火，用水救火，是终乱，所以要预防。那末水火既济，要调配得当，就是《彖传》说的“刚柔正而位当也”。调配不当，造成“终乱”，就由既济变成未济了。再就爻辞看，初九的“曳其轮”，车子是过河的；九二的“妇丧其茀”，有人拣到了送回来的。九三的战争是胜利的，都属于既济。六四的衣中有败絮，九五的东邻杀牛不得福，上六的车子过河陷入水中，都是未济。九五对东邻说是未济，对西部说是既济，说明《既济》卦的情况是比较复杂的。
【注】
* * *
[1] 既济：已经成就，指成功。亨：当从下文“小者亨也”，作“小亨”，与“小利贞”相应。因“初吉终乱”，故称小亨。下文的“亨”，亦当作“小亨”。
[2] 义“无咎”：义，宜也。车子拉过河，所以“无咎”。
[3] 茀（fú弗）：头巾。
[4] 高宗：商王武丁。鬼方：北方少数民族名。小人勿用：小民不利，指战争中小民有不少伤亡。
[5] （rú如）：王引之《经义述闻》谓当作襦，寒衣。袽（rú如）：坏絮。
[6] 东邻：指殷商，在东部。杀牛：用牛祭神，是重大的祭神礼品。西邻：指西周。禴（yuè跃）：用饭菜等祭神，是微薄的礼品，神不赐福给殷商，却赐福给西周，因西周有德。
[7] 濡其首：渡河时水打湿车头，怕车陷没水中。