（艮下震上）
《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：《小过》，小者过而亨也。 [1] 过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以“小事吉”也。 [2] 刚失位而不中，是以“不可大事”也。 [3] 有“飞鸟”之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。 [4]
《象》曰：山上有雷，《小过》。 [5] 君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 [6]
【译文】
《小过》卦：通顺。占问有利。可以做小事，不可以做大事。飞鸟留下好音，不宜向上飞，宜向下飞（使人听见，）大吉。
《彖传》说：《小过》卦，小的错误（关系不大），还是通顺的。小错误“利贞”，是应时行动。（《小过》六五、六二皆阴爻，为柔，居上下卦的中位，）是柔得中，因此做“小事吉”。（《小过》的九四为阳爻，为刚，居阴位，不居上卦的中位，）是刚失位而不居中，因此“不可大事”。有飞鸟的象，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，因飞上去是违反人们的心意，飞下来才顺着人们的心意。
《象传》说：（艮下震上，山下雷上，）山上有雷，是《小过》卦。君子因此行事过于恭敬，丧事过于悲哀，用钱过于节俭。
初六：飞鸟以凶。 [7]
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 [8]
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。 [9]
九三：弗过防之，从或戕之，凶。 [10]
《象》曰：“从或戕之”，“凶”如何也？
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒。 [11] 勿用永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。 [12] “往厉必戒”，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。 [13]
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
【译文】
倒数第一阴爻：飞鸟带来凶兆。
《象传》说：“飞鸟以凶”，无可奈何。
倒数第二阴爻：批评他的祖父，赞扬他的祖母。指出他的君王的不够，赞扬他的臣子。无害。
《象传》说：“不及其君”，赶不上他的君主，因臣子不可超过君主。
倒数第三阳爻：没有错误，要防备他犯错误，放纵他，或许害了他，凶。
《象传》说：“从或戕之”，是怎样的“凶”？
倒数第四阳爻：无害。没有错误，表扬他；日后有犯错误的危险，一定要告诫。占问不是永远好的。
《象传》说：“弗过遇之”，没有过失，因碰上失位，地位不相当。“往厉必戒”，终于不可长久（不碰危险的）。
倒数第五阴爻：自从我到了西郊，乌云密布，没有下雨。公射箭，在山洞里得到野兽。
《象传》说：“密云不雨”，云已经上升了。
最上阴爻：（没有过错，）不表扬，反批评他，像用网来捕飞鸟，凶，是叫灾害。
《象传》说：“弗遇过之”，已经太过分。
【说明】
《小过》卦艮下震上，山下雷上。《象传》说：“山上有雷，《小过》。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”小过是小错误，即君子只能犯小错误。小错误如“行过乎恭”，显得拘谨；“丧过乎哀”，会伤身；用过乎俭，是对自己节俭。这些缺点，都不会构成犯罪，这是一方面。《彖传》又指出：“刚失位而不中，是以‘不可大事’也。”那末刚得位而中，就是九五，指君位。但君也有犯错误的，即不中，不合乎君位的要求。不说君犯错误，说“不及”，孔子说“过犹不及”（《论语·先进》），可见“不及”犹“过”，也是错误。六二，在家庭里“过其祖，遇其妣”；在国里，“不及其君，遇其臣”。指出祖父的错误，礼遇其祖母；指出君主的不够，礼遇其臣；即批评祖父和君主，赞美祖母和臣子。这同孔子说的“君子和而不同”（《论语·子路》）是一致的。什么叫“和”？《左传》昭公二十年，晏子对齐景公说：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”这就是“和”。即君主所肯定或否定的，都有不该肯定或否定的部分，臣子就应把不该肯定或否定的部分献上去，君主采纳了，使他的肯定和否定更正确。君主的肯定和否定都不够，这就是不及，“不及其君”，即指出君主的不及来，这就是和。六三指出“不及其君”“无咎”，说明指出君主的不及而无害，即批评君主，而没有批逆鳞遭杀身之祸，这说明那时有些民主性的精华，这是非常难得的。《周易通义》说：“本卦说的主要是关于批评的见解。古有司直之官（约同后来的谏官）。《诗·羔裘》谓‘邦之司直’，正人之过失者。《吕氏春秋·自知篇》：‘汤有司直之士。’这里说的可能是司直者的经验。”这个说明也是好的。
【注】
* * *
[1] 小者过而亨：小错误关系不大，所以还是通顺的。
[2] 柔得中，是以“小事吉”：像才力薄弱的人虽是正确，可以办小事。
[3] 刚失位而不中，是以“不可大事”：像才力强的人没有地位，不掌握正确的理论，因此不能办大事。
[4] 飞鸟遗之音，不宜上，宜下：《周易大传今注》：“《说卦》曰：‘震为鹄。’（《释文》引荀爽《九家集解》本有此句，今本无。鹄，今名天鹅。）又艮为山。然则《小过》之卦象是鹄飞过山上，予人以音，向上飞则人不闻，逆乎人之要求，向下飞则人闻之，顺乎人之要求。”
[5] 山上有雷：同上：“按《象传》乃以山比贤人，以雷比刑，以山上有雷比刑罚加于贤人，因贤人有小错误也。”
[6] 君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭：同上：“君子观此卦象及卦名，从而谨言慎行，力求无过，其所过者，只是行过于恭，则失之谄媚（当作失之拘谨），居丧过于哀，则失之毁身，用财过于俭，则失之吝啬，亦皆是小错误。然而不为有罪，不致触刑。”
[7] 飞鸟以凶：以，与，带来。孙《周易集解》：“《小过》：‘上逆下顺’，而应在上卦，进而之逆，无所措足，飞鸟之凶也。”上面的《彖传》，说飞鸟“上逆而下顺”。初六是下卦的下爻，与九四是上卦的下爻相应，它应在上卦，即上逆，所以凶。
[8] 过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎：《周易通义》：“过：责，批评。祖：祖父。遇：礼遇，与‘过’相对，引伸为赞扬。妣（bǐ比）：祖母。不及：不够，有缺点。这里作动词，与‘过’同。”在家里，祖父也可以批评，祖母也应表扬；在国里，君王也可以指出他的不够，臣子也可以赞扬。这样才是正常的。在当时，父权制家庭，祖父是最权威的；而妇女，即使是祖母，也形同奴隶。在国家，更是君尊臣卑。作者当时在批评表扬问题上的这种见解，是十分可贵的。
[9] 臣不可过：臣子不可超过君主，所以臣子是“不及其君”。这说明《象传》的解释，与六二爻辞不同。爻辞的“不及其君”是指出君的不够，是批评君。
[10] 弗过防之，从或戕之：《周易通义》：“从：通纵。戕（qiāng枪）：伤害。暂时不批评的，也要防止他错误的发展，如果放纵不理，反而害了他。”
[11] 弗过遇之，往厉必戒：同上：“没有错误的，要表扬鼓励。当然日后有犯错误的危险，一定要警惕（告诫）。”
[12] “弗过遇之”，位不当：孙《周易集解》：“（九四）体虽阳爻，而不居其位，不为责主，故得无咎也。”九四是阳爻，居阴位，是不居其位，是位不当。既然不居其位，自然不会碰到在这个位子上的过错，所以就“勿过遇之”。这样解释，与爻辞的解作没有过失赞扬他不同。
[13] 密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴：同上：“弋（yì亦）：射鸟。前者是旱占，后者是田猎之占。旱占还是无雨，田猎则有收获。”