（兑下兑上）
《兑》：亨。利贞。
《彖》曰：《兑》，说也。 [1] 刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。 [2] 说之大，民劝矣哉！
《象》曰：丽泽， [3] 《兑》。君子以朋友讲习。
【译文】
《兑》卦：通顺。占问有利。
《彖传》说：《兑》卦，悦。（《兑》卦九二、九五为阳爻，为刚，居下卦和上卦的中位，是为刚中。六三、上六为阴爻，为柔，居九二、九五之外，是谓柔外，）是刚中而柔外。（兑是悦，）使人喜悦而“利贞”，因此是顺着自然而应于人心。先于民劳苦使民喜悦，民忘记他们的劳苦。先于民犯难使民喜悦，民忘记他们的牺牲。悦的重要，人民是劝勉了啊！
《象传》说：（兑下兑上，泽下泽上，）两个泽相连，（其中的水交流，）是《兑》卦。君子因与朋友讲习（以交流知识）。
初九：和兑，吉。
《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。 [4]
九二：孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也。
六三：来兑，凶。 [5]
《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当也。 [6]
九四：商兑未宁，介疾有喜。 [7]
《象》曰：“九四”之“喜”，有庆也。
九五：孚于剥，有厉。 [8]
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。 [9]
上六：引兑。
《象》曰：“上六：引兑”，未光也。 [10]
【译文】
倒数第一阳爻：和悦，吉。
《象传》说：“和兑”的“吉”，行动没有怀疑的。
倒数第二阳爻：以诚信使人喜悦，吉，悔恨消失。
《象传》说：“孚兑”的“吉”，相信他的意志。
倒数第三阴爻：来讨好，凶。
《象传》说：“来兑”的“凶”，（六三为阴爻，居阳位，）是地位不相当。
倒数第四阳爻：喜悦的商谈虽未定，疥疮的病有去掉的可喜。
《象传》说：“九四”的“喜”，有可贺的。
倒数第五阳爻：相信剥落的说法，有危险。
《象传》说：“孚于剥”，（居九五之位，）位正当的（不当信）。
最上阴爻：引我喜悦。
《象传》说：“上六：引兑”，未有光明。
【说明】
《兑》卦 ，兑下兑上。《周易浅述》：“其象为泽，一阴进乎二阳之上，喜见乎外，故其德为说（悦）。”“全彖以卦体柔外有亨之道，而刚中则利于正，此全象之大指也”。这是说，《兑》卦的上卦和下卦的上爻都是阴爻，所以柔外；上卦和下卦的中爻是阳，故刚中。柔外刚中，外和柔而内刚正，所以使人喜悦而吉。《象传》称：“是以顺乎天而应乎人。”就“内刚正”说是正确的，正确的则顺乎自然的规律，所以“顺乎天”；加上“外和柔”，又适应人心，所以“应乎人”。又说：“说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。”“说以犯难”，承“说以先民”句，当为“说以先犯难”之省。《论语·子路》：“子路问政，子曰：‘先之，劳之。’”《集注》：“苏氏曰：凡民之行，以身先之，则不令而行。凡民之事，以身劳之，则虽劳不怨。”则“先民”是以身先于民劳动，故民忘其劳苦；“先犯难”，是以身先民犯难，故民忘其死。这是孔子思想的具体表现，也是使民劳而悦，犯难而悦，是很好的领导。这是《兑》卦的深刻含义。再看爻辞，如初九的“和兑”，九二的“孚兑”，九四的“商兑”，都是和悦而正确的，所以都是符合《兑》卦的用意的。
【注】
* * *
[1] 兑：悦。说：同悦。
[2] 说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死：即悦以先民劳，民忘其劳。悦以先民犯难，民忘其死。在上位的领导要先于民劳动或犯难，民才悦而忘劳忘死。
[3] 丽泽：两泽相连。
[4] 行未疑：未疑则相信，所以能和悦。
[5] 来兑：来使人喜悦，可能是出于引诱，故凶。
[6] 位不当：指不当悦而悦。
[7] 介疾：疥疮。
[8] 孚于剥，有厉：孙《周易集解》：“剥之为义，小人道长之谓。”指相信小人，故有危险。
[9] 位正当：同上：“以正当之位，信于小人而疏君子，故曰位正当也。”
[10] 引兑，未光也：引人喜悦，喜悦者亦喜人讨好，故他的道德还未光明。