（巽下巽上）
《巽》：小亨。
[1] 利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。
【译文】
《巽》卦：小通顺。有所往有利，见大人有利。
《彖传》说：（巽下巽上是两巽相重；巽是风，比上面的教命，）两巽相重来重申上面的教命（《巽》的九五、九二以阳爻居上下卦之中，为刚；巽，入也）。刚入于中正，比君主的意志得以推行。（《巽》的六四、初六为阴爻，为柔，在九五、九二两阳爻之下，阳为刚，）是柔都顺从于刚，因此“小亨，利有攸往，利见大人”。
《象传》说：（巽是风，巽下巽上是）风随着风，是《巽》卦。君子因此重申教命，推行政事。
初六：进退利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。 [2]
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉， [3] 无咎。
《象》曰：“纷若”之“吉”，得中也。
九三：频巽，吝。 [4]
《象》曰：“频巽”之“吝”，志穷也。 [5]
六四：悔亡，田获三品。 [6]
《象》曰：“田获三品”，有功也。
九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 [7]
《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧， [8] 贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，“上”穷也。“丧其资斧”，正乎“凶”也。
【译文】
倒数第一阴爻：占问武人指挥军队进退有利。
《象传》说：“进退”，（即进退不定，）心下疑惑。“利武人之贞”，心志不乱。
倒数第二阳爻：伏在床下，用史巫乱纷纷地祷告，吉，无害。
《象传》说：“纷若”的“吉”，得到正确的祷告。
倒数第三阳爻：皱眉头伏着，困难。
《象传》说：“频巽”的“吝”，不得意。
倒数第四阴爻：悔恨消失，打猎捉到三个品种的猎物。
《象传》说：“田获三品”，有功效。
倒数第五阳爻：占问吉，悔恨消失，没有不利，没有好开头，有好结果。在庚前三日到庚后三日，即从丁日到癸日，吉。
《象传》说：“九五”的“吉”，位子在正中。
最上阳爻：伏在床下，失掉钱币，占问凶。
《象传》说：“巽在床下”，在上面要碰壁。“丧其资斧”，虽正确也“凶”。
【说明】
《巽》卦 ，《周易浅述》：“一阴在二阳之下，顺于阳而善入，故名为巽。”“全彖以阴为主，故所亨者小，而以阴从阳，故利有所往而利见大人。”这是对卦辞的说明，以阴爻为主。但《彖传》却说“刚巽乎中正而志行”，从刚方面说，即巽的柔顺，是以臣从君，刚指君，从刚说，即臣的柔顺是顺君命而行，所以从君的中正来说，即臣的顺君，是顺君中正的命令，这样说比较恰当。再看爻辞，九五是君位，《象传》又说：“位正中也。”即居君位而中正，所以臣下从君是吉的。那为什么说“无初有终”呢？孙《周易集解》说：“化不以渐，猝以刚直，用加于物，故初皆不说（悦）也。终于中正，邪道以消，故有终也。”即认为以九五的刚中，比君主的正确命令。臣下执行君主正确命令，不符合谦逊之道，过于刚直，使民不悦，所以没有好的开始。但命令正确，所以有好结果。这样刚柔结合来考虑，指出无初有终，是有朴素的辩证观点的。至于九二的“巽在床下”，以“史巫纷若”为“得中”，即认为史巫的驱鬼是正确的，这里反映当时人的迷信。
【注】
* * *
[1] 巽（xùn逊）：谦逊。小亨：小通顺。
[2] 治：不乱。
[3] 巽：顺，指伏。伏在床下，指病人怕鬼。史巫：史，向神祷告的人。巫，降神的人。纷若：乱纷纷的样子。用史巫来驱鬼，当时迷信，故认为吉，认为正确。
[4] 频：通颦，皱眉。巽：伏而不出。吝：困难。
[5] 志穷：志不得伸展。
[6] 田：打猎。品：品种。
[7] 先庚三日，后庚三日，吉：当时以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸来记日，先庚三日即丁日，后庚三日即癸日，从丁日到癸日即七日，是吉日。
[8] 巽在床下：伏在床下，当是盗贼入室，病人害怕躲避，所以丧失他的钱币。