（离下震上）
《丰》：亨，王假之。
[1] 勿忧，宜日中。
《彖》曰：《丰》，大也。明以动，故《丰》。“王假之”，尚大也。 [2] “勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息， [3] 而况于人乎，况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，《丰》。君子以折狱致刑。
【译文】
《丰》卦：祭祀，王到庙。勿忧，应该在太阳正中祭。
《彖传》说：《丰》卦，是大。（离下震上，火下雷上，明下动上，）明而动，所以《丰》。“王假之”，崇尚大事。“勿忧宜日中”，应该照耀天下。太阳正中就要偏斜，月亮圆满就要亏缺，天地间的日月还有这样的满和缺，跟着时间消长，何况人事呢？何况鬼神的受祭祀呢？
《象传》说：（离下震上，电下雷上，）雷电都来了，是《丰》卦。君子因此判断狱讼，施行刑罚。（电指明断，雷指刑罚。）
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 [4]
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗。 [5] 往得疑疾，有孚发若，吉。 [6]
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见沫， [7] 折其右肱，无咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主， [8] 吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。 [9] “日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，“吉”行也。
六五：来章有庆誉， [10] 吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人， [11] 三岁不觌，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
【译文】
倒数第一阳爻：碰到女主人，只十天内无害，去有赏。
《象传》说：“虽旬无咎”，过十天有灾。
倒数第二阴爻：扩大蔽日的黑云，一片黑暗，日正中时看见北斗星，前去得到多疑病，有诚信来启发着，吉。
《象传》说：“有孚发若”，靠诚信来启发意志。
倒数第三阳爻：扩大遮阳的黑云，昏暗不明，日中看见小星。折断他的右臂，（可以治愈，）无害。
《象传》说：“丰其沛”，不可做大事。“折其右肱”，终究不可用。
倒数第四阳爻：扩大蔽日的黑云，日中看见北斗星。碰见平常去寄宿处的主人，吉。
《象传》说：“丰其蔀”，地位不恰当。“日中见斗”，幽暗不明。“遇其夷主”，出行吉。
倒数第五阴爻：取得文采，有庆贺赞誉，吉。
《象传》说：“六五”之“吉”，“有庆”。
最上阴爻：扩大他的屋，遮蔽他的家，窥看他的门户，静寂地没有人，三年没有看见人，凶。
《象传》说：“丰其屋”，（贵族得意，）像鸟在天空飞翔。“窥其户，阒其无人”，自己藏起来了。
【说明】
《丰》卦离下震上，火下震上，明下动上。《周易浅述》：“以明而动，动而能明，皆有丰大之意，故为《丰》。”“全彖当丰盛之时，宜宇中不使至于过盛。盖丰则多故，故有戒辞也。”看卦辞，讲王到祖庙祭祀，当时以祭祀为国之大事，正说明“丰，大也”。又说“宜日中”，《彖传》说“宜照天下”，日中宜照天下，正说明是太阳盛大之时。但接着说“日中则昃”，日光过中则倾斜，正说明盈虚消长的客观规律，所以盛大时要有所戒。所以爻辞的“丰其蔀”，“丰其沛”，这种丰反而造成黑暗，要人戒备。这种黑暗会使人得疑疾，会使人跌倒，折右臂，只有保持诚信，才可以转化为吉，为无咎。再像“丰其屋”，如贵族得意时，像在天际飞翔，但转而逃亡，这更说明盈虚消长的道理了。《象传》又从雷电的以雷比刑罚，以电比明照，提出“折狱致刑”，是又一种意义。
在《丰》卦里也有不同解释。如对卦名《丰》，上面指出在丰盛时要有戒备，是一种解释。再看李镜池《周易通义》：“这是讲行旅、商旅的专卦”，认为是反映商人生活。反映商人生活，跟“王假之”、“日中见斗”、“日中见沫”有什么关系呢？所以这里不采取他的说法。
再看爻辞：“初九：遇其配主，虽旬，无咎。”有不同解释。（一）《周易通义》：“旬：借为姰，《说文》：‘姰，男女并也。’指男女姘居结合。尚：助。这是说旅人到一地借住，招待他的是女主人，跟他同居成夫妇。这个女主人当是个寡妇。上古社会寡妇再婚是常事，……所以爻辞说‘无咎’。‘往有尚’，言行旅得到内助。”（二）孙星衍《周易集解》：“郑康成曰：‘初（九）修礼上朝（九）四，（九）四以匹敌，恩厚待之，虽留十日不为咎。’”这是说，《丰》卦的下卦末爻初九，与上卦末爻九四相匹敌，相待有恩礼，虽留十日无害。按《周易通义》的《蛊》卦“先甲三日，后甲三日”注：“周人占时日都说七日，与殷人卜旬不同。”这里讲“旬”，当是殷人的故事。照（二）说，可留十日，是殷人的风俗，不烦改字。照（一）说要改字，这样改字，又无旁证，可疑，所以这里用（二）说。
再看“六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉”。（一）《周易通义》：“蔀：用草或草织小席盖的房顶。斗：北斗星。孚：奴隶。发：借为废（残废）。大房子用草或草织小席盖房顶，白天能见到北斗星。……买到了奴隶，但却是残废的。”按不论怎样遮盖屋子，日中屋外一片光明，不能见北斗星。“日中见斗”之说，不可能是实象，当是假象，即事实上没有的。见《前言》的《周易今译》节。因用孔颖达《正义》说，“日中”比极光明之时，“见斗”比心地极为阴暗。又这里说买的奴隶残废，却称吉，也是矛盾。
又“上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶”。也有不同解释：（一）《周易通义》：“一座大屋子，用草泥盖房顶。从门缝向里看，静寂无人，甚至多年不见人影。很可能商人久客不归，妻子也跑了。”（二）孙《周易集解》：“既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处于明动尚大之时，而深自幽隐，以高其行。大道既济而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。”这里作了合理的解释。对《丰》卦的用意，像爻辞中说的，“日中见斗”，即有阴云蔽日的象，指时代昏暗。加上“上六”处在过高的地位，又阴爻指臣，臣的地位过高则危，故与深隐相合。但经过三年，大道既济而犹深隐，所以“凶”，称“凶”也合。（一）说称商人在外不归，与《丰》卦的意义无关，故不取（一）说而用（二）说。
【注】
* * *
[1] 丰：大。亨：同享，祭祀。王假之：即《萃》卦的“王假有庙”，王到祖庙。
[2] 尚大：崇尚大事。当时以祭祀和战争为大事。
[3] 昃：太阳偏斜。食：月亏缺。消息：消长。
[4] 配主：女主人。虽：汉帛书《周易》作“唯”。旬：十天，在十天内无害，过十天有灾，当是一种禁忌。尚：赏。
[5] 蔀（bù部）：李《周易集解》：“虞翻曰：‘日蔽云中称蔀。’”“斗，七星也。”按“日中见斗”，非实象，当是假象，比喻在极光明之时，其人心地极为阴暗，见《前言》的《周易今译》。
[6] 疑疾：多疑的病。孚：诚信。发若：启发着。孙《周易集解》：“有孚可以发其志，不困于暗，故获吉也。”
[7] 沛：李《周易集解》：“虞翻曰：日在云下称沛。沛，不明也。沫，小星也。”按日在云下，不是不明，下当作上。
[8] 夷主：经常接待的房东。
[9] 位不当：《丰》卦九四为阳爻，在阴爻下，比“丰其蔀”。
[10] 来章：得来文采，像辞令上的文采、行动上的风采都是。
[11] 阒（qù去）：寂静。