（艮下艮上）
〔《艮》〕：艮其背，不获其身，
[1] 行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：《艮》，止也。 [2] 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 [3] 艮其止，止其所也。 [4] 上下敌应，不相与也。 [5] 是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。 [6]
《象》曰：兼山，《艮》。君子以思不出其位。
【译文】
《艮》卦：注意他的背，不保护他的身体，走到他的院子里，不看见他的人，无害。
《彖传》说：《艮》卦，静止。有时要静止就静止，有时要行动就行动，行动或静止不失去它的时机，它的道光明。“艮其（止）背”，止于他的处所。（《艮》卦的三双同位爻，下卦的初六与上卦的六四皆为阴爻，为柔，下卦之六二与上卦之六五皆为阴爻，为柔，下卦之九三与上卦之上六皆为阳爻，为刚，）是为相应的上下爻刚柔相敌对，不是一刚一柔的相助。因此“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”。
《象传》说：（艮下艮上，山下山上，）两重山，是《艮》卦。（山是止，止而又止，）君子因此考虑的不要超出他的职位。
初六：艮其趾，无咎。利永贞。 [7]
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 [8]
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。 [9]
九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。 [10]
《象》曰：“艮其限”，危“熏心”也。
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五：艮其辅， [11] 言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九：敦艮，吉。 [12]
《象》曰：“敦艮”之“吉”，以厚终也。
【译文】
倒数第一阴爻：注意他的脚趾，无害。占问长期的事有利。
《象传》说：“艮其趾”，没有失去他的正确。
倒数第二阴爻：注意他的腿肚子，不长肉，他的心里不舒服。
《象传》说：“不拯其随”，没有违反听从。
倒数第三阳爻：注意他的腰，对他的背分散注意，危险，焦心。
《象传》说：“艮其限”，危险“熏心”。
倒数第四阴爻：注意他的身体，无害。
《象传》说：“艮其身”，注意力停止在他的身上。
倒数第五阴爻：注意他的面颊，说话有次序，悔恨可以消失。
《象传》说：“艮其辅”，用正确做准则。
最上阳爻：多方面注意，吉。
《象传》说：“敦艮”的“吉”，用厚道做归宿。
【说明】
《艮》卦艮下艮上，山下山上，山是止，即止而又止。艮又是注视，艮上艮下，即加强注意。先看卦辞，《周易集解》：这是说注意背部而不保护全身，即只知局部而不顾整体，是没有用的。“行其庭不见其人”，这是譬喻语，说好比一座大宅院没有人居住一样，等于废物，反映了医学上的整体观念。这是一方面。艮又有止义，止与注意又可结合。《彖传》说“时止则止，时行则行”，有时止，有时行，就医学上说，病在局部注意力就止于局部，病与其他部分有关，就不能止于局部。《象传》说：“君子以思不出其位。”这就是注意力止于其位。《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”这里的“思不出其位”，也是宣扬儒家思想。再看爻辞，有注意局部，认为是好的，如“初六：艮其趾”。认为可以防微杜渐，所以是好的。有注意局部，认为是不好的，如“六三：艮其限，列其夤，厉”。只注意腰部，分散他对背部的注意，造成危险。爻辞讲的注意不限于身体的，如“六五：艮其辅，言有序”，转向言论的有序，转到语言思想方面了。说明《艮》卦讲的范围是比较广的。
【注】
* * *
[1] 《艮》：卦名，承下句“艮”字省，今补。艮（gèn根，去声）：注意。获：借作护。
[2] 艮，止也：以艮为止，即注意力停止在一处，不注意全体，所以不护其身。
[3] 其道光明：注意力有时要注意一处，有时要注意全体，这样的道才光明。
[4] 艮其止：高亨《周易大传今注》：“朱熹说、俞樾说、朱骏声说：‘艮其止’当作‘艮其背’。盖‘背’古字作‘北’，（汉帛书《周易》卦辞‘背’作‘北’），因形近误为‘止’。”止其背：注意力止于背部。
[5] 与：助。
[6] 行其庭，不见其人，无咎：上下相敌而不相助，缺乏整体观念，没有用，好比一座大宅院没人住，没有用，但还无害。
[7] 艮其趾，无咎。利永贞：注意脚趾，是注意保护脚趾，有防微杜渐的意思，所以是有利的。
[8] 腓：腿肚子。拯：借为增，增长。随：借为陏，垂肉。其心不快：腿肚子不长肉，是消瘦，故心不舒服。
[9] 未退听：李《周易集解》作“未违听”，是。医生认为腿肚子不长肉是消瘦，他听了，所以心里不舒服。
[10] 限：腰也，见《释文》引马融、荀爽、郑玄注。夤（yín寅）：马融解为“夹脊肉也”，即背部肉。孙《周易集解》：“艮之为义，各止于其所，上下不相与，到中则列（分）矣。列加其夤，危莫甚焉，危亡之忧，乃熏灼其心也。”这是说，注意力只停止在腰部，上面下面都不关，到背部注意力就分散了，这是危险而焦心。列：分裂，指分散。
[11] 辅：面颊。
[12] 敦艮：《周易大传今注》：“敦，犹多也。‘敦艮’者，谓上多所顾及，不致顾此失彼，顾前忘后，可无败事，是吉也。”