（巽下离上）
《鼎》：元吉，亨。
《彖》曰：《鼎》象也以木巽火，亨饪也。 [1] 圣人亨以享上帝， [2] 而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。 [3]
《象》曰：木上有火，《鼎》。君子以正位凝命。 [4]
【译文】
《鼎》卦：大吉，通顺。
《彖传》说：（《鼎》卦巽下离上，木下火上，）《鼎》的卦象是用木入火，烹煮食物。圣人烹煮食物来祭祀上帝，大加烹煮食物来养圣贤。（巽下离上，谦下明上，）是谦逊而耳目聪明；（《鼎》的初六上升到六五，而爻都是阴爻，是柔，）是柔进而上升。（《鼎》的九二是阳爻，是刚，居下卦之中；六五是阴，居上卦之中，刚柔相应，）是柔得中而与刚相应，因此大通顺。
《象传》说：（巽下离上，木下火上，）木上有火，是《鼎》卦。君子因此端正位子，完成上级命令。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子， [5] 无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即， [6] 吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。 [7] “我仇有疾”，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏，悔，终吉。 [8]
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
九四：鼎折足，覆公 ，其形渥，凶。 [9]
《象》曰：“覆公 ”，信如何也。 [10]
六五：鼎黄耳金铉， [11] 利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
上九：鼎玉铉， [12] 大吉，无不利。
《象》曰：“玉铉”在“上”，刚柔节也。
【译文】
倒数第一阴爻：鼎的脚颠倒在上，利于倒出鼎中坏物。得到妾（用作正妻），因她的儿子，无害。
《象传》说：“鼎颠趾”，没有悖谬。“利出否”，因为母从子贵而得为正妻。
倒数第二阳爻：鼎里有食物，我的配偶有病，不能就我同吃，（但病会痊愈，）吉。
《象传》说：“鼎有实”，谨慎它的去处。“我仇有疾”，终于没有灾害。
倒数第三阳爻：鼎耳坏了，它搬动不了，鼎里的野鸡肉没有吃，天正下雨，（落入鼎里，）美味亏损，可悔恨，（可以改煮，）终于吉。
《象传》说：“鼎耳革”，不宜挪动。
倒数第四阳爻：鼎的脚折断了，翻倒了公的美味，他在屋内受刑，凶。
《象传》说：“覆公 ”，确是怎样（真无可如何）。
倒数第五阴爻：鼎铜耳、铜的横杠，占问有利。
《象传》说：“鼎铜耳”，（以六五的）正中来成为富的。
最上的阳爻：鼎用镶玉的杠，大吉，没有不利。
《象传》说：“玉铉”在上位，（上九阳爻在上，六五阴爻在下，上下配合，）刚柔调节好。
【说明】
《鼎》卦巽下离上，木下火上。《周易浅述》：“取义则以木从火，烹饪之义，故为《鼎》。”“水火不可同处，能使相合为用而不相害，易坚为柔，变生为熟，能革物也。《鼎》所以次《革》也。”按《序卦》说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”韩康伯曰：“《革》去故，《鼎》取新。以去故则宜制器立法；以治新也，鼎所和齐生物，成新之器也，故取象也。”《革》故《鼎》新是结合的。《鼎》的特点是水火相济来完成烹饪来达到取新的效果。《鼎》卦讲烹饪贵和，所以《彖传》称“得中而应乎刚”，“得中”即和，“应乎刚”即刚柔相应，即水火既济，才能完成烹饪，恰到好处。《象传》称“君子以正位凝命”，指从政治上做到恰到好处，持正以居其位，完成上级的命令，也需要恰到好处。
对《鼎》卦也有不同解释，先看卦辞：“ （巽下离上）《鼎》：元吉，亨。”对这个卦辞的解释：（一）孙星衍《周易集解》：“何妥曰：古者铸金（铜）为此器，能调五味，变故取新，以成烹饪之用，以供宗庙，次养圣贤。天子以天下为鼎，诸侯以国为鼎，变故成新，尤须当理，故先元吉而后亨通。”这里指出，《鼎》卦的意义是“变故取新”。所以是大吉而通顺。（二）李镜池《周易通义》：“卦中因饮食器而涉及饮食和与饮食有关的事。”究竟《鼎》卦的取名有什么意义不讲。比较起来，（一）说讲了“变故取新”的意义，与爻辞合，因取（一）说。
再看爻辞：“初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。”孙星衍《周易集解》：“凡阳为实而阴为虚。鼎之为物，下实而上虚（空）。而今阴在下（巽下， 为下卦，四画，成偶数，为阴卦），则是为覆鼎也，鼎覆则趾倒矣。”又：“施鼎以出秽，得妾以为子，故无咎也。”这是说，覆鼎以出秽，把鼎内的秽物倒出。以妾为正妻，因她母以子贵。这样解，与变故成新相合。（二）李《周易通义》：“脚是走路，现在有折足之象，故占出门是否有利。事实上他后来得到了别人的妻和子作家庭奴隶。这很可能是个贵族商人，通过货币债务剥削来的。”按“鼎颠趾”，指鼎的脚颠倒，没有讲人有折足之象，不合一。“利出否”，利于倒出坏东西，占的是吉或凶，回答的是吉或是凶，没有回答“出门是否有利”，这就不成其为回答，不合二。“得妾以其子”，得妾（为妻）因她的儿子做了嫡子，解作“得到了别人的妻和子作家庭奴隶”，原文是“妾”，改成“妻”，改成“别人的妻”，加上“作家庭奴隶”，原文都没有，不合三。因此这里用（一）说。
再看：“九三：其行塞。雉膏不食，方雨亏悔。终吉。”（一）高亨《周易大传今注》：“有人用鼎煮雉肉，由厨房移往餐室，鼎耳忽脱落，其行停止。雉肉尚未食，天正下雨，雨水入鼎中，美味亏毁，可谓悔矣，然雉肉可以改烹，终为吉。”（二）李《周易通义》：“鼎耳坏了。这是象占。是否意味着出门打猎将有阻碍？天正要下雨，倒霉，不能出门打猎，家里的野味不要吃光，得留着。‘终吉’，终于度过了雨天。吃完，天就晴了。”按“鼎耳革，其行塞”，“其行”指鼎耳的搬动，不指人的出门打猎，不合一。说“不食”，不是“没有吃光”，不合二。“方雨亏悔”是承“雉膏”说的，不指下雨不能出外打猎，不合三。“终吉”，也指“雉膏”说，不指天晴可以出去打猎，不合四。因此用（一）说。
再看：“九四：鼎折足，覆公 ，其形渥，凶。”（一）《周易大传今注》：“鼎足断，鼎身倒，公之 倾覆于地，其形汪汪然。此喻人负重责而才力不胜，以致败公侯之事，是凶矣。”（二）《周易通义》：“形渥：虞翻作‘刑渥，大刑也’。……奴隶偶不小心，把贵族的鼎足弄折了，倒泻了鼎里的粥。结果受了大刑，死去活来。”（三）孙《周易集解》：“郑康成曰： ，美馔。鼎三足，三公象。若三公倾覆王之美道，屋中形（刑）之。”按（二）（三）两说俱可通，但鼎三足喻三公像似更合，故用（三）说。
【注】
* * *
[1] 鼎：古代烹煮食物的器具。巽：犹入。亨：同烹。饪：煮熟。
[2] 享：祭祀。
[3] 是以：以是，因此。亨：通顺。
[4] 凝命：定命，完成命令。
[5] 鼎颠趾，利出否：孙《周易集解》：“鼎覆则趾倒矣。”“否：谓不善之物也。取妾以为室主（正妻），亦颠趾之义也。处鼎之初，将在纳新，施鼎以出秽，得妾以为子，故无咎也。”“出否”，指倒出秽物。否音《否》卦之否。“得妾以为子”，把妾作为正妻，为了她生了儿子，立为嫡子，母以子贵，所以升为正妻。
[6] 仇：配偶。即：就。
[7] 慎所之：同上：“有实之鼎，不可复有所取。才任已极，不可复有所加。”鼎里有了东西，不能再装东西。
[8] 鼎耳革：革，变，指鼎耳不能贯杠来抬走。其行塞：鼎的抬走受到阻碍。雉膏不食：鼎中的野鸡肉没有吃。方雨亏：雨落鼎中损坏美味。终吉：再煮过还是好的。
[9] （sù束）：美馔。渥（wò握）：郑玄作“剭”，在屋内受刑。
[10] 信如何：确是怎样，实无可奈何。
[11] 金铉（xuàn宣，去声）：铜的横杠，贯鼎耳来抬鼎用的。
[12] 玉铉：饰玉的横杠。