（震下巽上）
《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：《益》，损上益下，民说无疆。 [1] 自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。 [2] “利涉大川”，木道乃行。 [3] 《益》动而巽，日进无疆。天施地生， [4] 其益无方。 [5] 凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，《益》。君子以见善则迁， [6] 有过则改。
【译文】
《益》卦：有所往有利。渡大河有利。
《彖传》说：《益》卦，减损上面，补益下面，人民喜悦无限。从上面谦逊地对待下面，他的行道大为光明。“利有攸往”，中正而有喜庆。“利涉大川”，利用木船的道理得到推行。《益》卦（震下巽上，动下逊上），动而谦逊，日有进益而无限量。天地生育万物，它所增益的没有限量。所有增益的道理，跟着时令一起进行。
《象传》说：（震下巽上，雷下风上，）风雷是《益》卦。君子因此见善行就向它学习，有过就改。
初九：利用为大作， [7] 元吉，无咎。
《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。 [8]
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝， [9] 吉。
《象》曰：“或益之”，自外来也。
六三：益之用凶事，无咎，有孚。中行告公用圭。 [10]
《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
六四：中行告公，从，利用为依迁国。 [11]
《象》曰：“告公从”，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。 [12]
《象》曰：“有孚惠心”，“勿问”之矣。“惠我德”，大得志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也。 [13] “或击之”，自外来也。
【译文】
倒数第一阳爻：有利于兴建大建筑，大吉，无害。
《象传》说：“元吉，无咎”，下面人民不是落在工作的后面的。
倒数第二阴爻：有人赐给他价值一百贝的大宝龟，不能拒绝。占问长期的事吉。武王用祭祀来祭上帝，吉。
《象传》说：“或益之”（的大宝龟），是从外面来的。
倒数第三阴爻：用在丧事上要增加礼数，无害，有俘虏。在半路报告周公用玉珪来祭。
《象传》说：“益用凶事”，本来有的。
倒数第四阴爻：半路报告周公，公听从，有利用俘虏为殷民迁国。
《象传》说：“告公从”，用来增益意志。
倒数第五阳爻：有俘虏顺从我的心，不用送东西，大吉。有俘虏，顺从我的赠物。
《象传》说：“有孚惠心”，“勿问”他了。“惠我德”，大为得意。
最上阳爻：没人帮他，有人攻击他，用心不能持久不变，凶。
《象传》说：“莫益之”，是普遍的说法。“或击之”，从外面来的。
【说明】
《益》卦震下巽上，雷下风上。《周易浅述》：“以卦象言之，风烈则雷迅，雷激则风怒，两相助益，所以为益。以其义言，损下谓之损，则益下谓之益。”“然损下谓损，损上谓益者，盖民贫则上无所寄，民富则上无可忧。”按《彖传》以“损上益下”为益，因可使“民悦无疆”，“其道大光”，对君主来说，所损者小，所得者大，故以小损得大益，虽损而实益。再看爻辞：“初九：利用为大作，元吉。”君主有大兴作而大吉，说明人民为君主尽力，实为君主得益。“六二：王用享于帝，吉。”说明王祭祀上帝得吉，亦为君王得益。“六四：利用为依迁国。”为殷民迁国，可以永远平息殷民的叛乱，也是周王的得益。“九五：有孚惠心”，是俘虏的顺我心，是贵族得益。这样看来，虽是损上益下，实际上是上小损而得益大，从损益中显出站在贵族立场上说话的阶级观点。
【注】
* * *
[1] 说：同悦。
[2] 中正有庆：《益》卦六二居下卦的中位，九五居上卦的中位，像臣居臣位，君居君位，各得其正。
[3] 木道乃行：巽上震下，巽为木，震为动，木动指木船行动。
[4] 天施地生：天施予，地生长，指天地生长万物。
[5] 方：方所，类别。无方：不受方所、物类的限制，即无限。
[6] 迁：移而从善。
[7] 大作：大兴作，大建筑。
[8] 《周易大传今注》：下：指庶民。俞樾说：厚读为后。
[9] 王用享于帝：《周易通义》：“是指武王克商，享祭上帝，接受天命，代殷有天下。”
[10] 益之用凶事，无咎有孚。中行告公用圭：同上：“益之，指祭祀有所增益，用人牲。凶事：丧事，指武王逝世。中行：途中。用圭：祭祀要执珪。”译文据李镜池说，但不用他的“用人牲”说，因原文没有，文中只有“有孚”，没有说用人牲祭。
[11] 中行告公，从，利用为依迁国：同上：从：听命。依：即殷，古音同。这里说（周公）东征胜利后，在班师回来的路上，报告周公，成王有命，说把殷民处理好是有利的。周公把殷宗室微子启封于商丘，国号宋，把一些部落分给同姓国做奴隶，如分给鲁殷民六族，分给卫殷民七族；把殷贵族集中洛邑，直接统治。这就是“为依迁国”。
[12] 有孚惠心，勿问。有孚，惠我德：同上：“惠，安抚。问：送物给人。《左传·成公十三年》：‘问之以弓。’疏：‘遗人以物谓之问。’德：通得，指所得物质。武王克商，俘虏了殷纣大量的奴隶兵。周公东征，征服了五十余国，两次得的俘虏很多。这里说对俘虏的办法有两种：一是用好言好语进行安抚而无须用物质优待；一是用物质优待而使俘虏对我感激。”这里用李镜池说，但对“惠”用《尔雅·释诂》：“惠，顺也。”
[13] 偏：《释文》：“偏，孟作遍。”《周易集解》本作遍。