（兑下艮上）
《损》：有孚，元吉，无咎。可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。 [1]
《彖》曰：《损》，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋，可用享”，二簋应有时。 [2] 损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，《损》。君子以惩忿窒欲。 [3]
【译文】
《损》卦：得俘虏，大吉，无害。占问可行。有所往，有利。送饭用二圆器，也可用来祭祀。
《彖传》说：《损》卦，损减下面增益上面，它是上面推行的道理。损减而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋，可用享”，用二圆器饭来祭祀，应该有一定时机。损减刚强补益柔弱有一定时机，损盈益虚，跟着时机一起进行。
《象传》说：（兑下艮上，山下泽上，）山下有泽，是《损》卦。君子因此制止忿怒，杜塞贪欲。
初九：巳事遄往， [4] 无咎。酌损之。 [5]
《象》曰：“巳事遄往”，尚合志也。
九二：利贞。征凶，弗损，益之。
《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。 [6]
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 [7]
《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可“喜”也。
六五：或益之十朋之龟， [8] 弗克违，元吉。
《象》曰：“六五元吉”，自上祐也。 [9]
上九：弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。 [10]
《象》曰：“弗损，益之”，大得志也。
【译文】
倒数第一阳爻：祭祀的事要快去参加，无害。有时酌量减损它的祭品。
《象传》说：“巳事遄往”，还是符合意志的。
倒数第二阳爻：占问有利。出行，凶。不能减损，要增补他。
《象传》说：“九二利贞”，是以正中之道为志愿。
倒数第三阴爻：三人同行就损减一人，一人独行就得到他的朋友。
《象传》说：“一人行”可以，“三人行”就发生疑惑。
倒数第四阴爻：减轻他的病，使他快好，可喜，无害。
《象传》说：“损其疾”，也是可喜的。
倒数第五阴爻：有人赐给他价值百贝的大龟，不能拒绝，大吉。
《象传》说：“六五元吉”，得自上天的保祐。
最上阳爻：不能减损，要增益他，无害，占问吉。有所往有利，得到一个单身奴隶，没有家属。
《象传》说：“弗损，益之”，大为得志。
【说明】
《损》卦兑下艮上。《周易浅述》：“取损下益上之义。”“全彖以损所当损则得，而要之于时。”“唯合于时则得，若不宜损而损，则所损又不待言矣，此全卦之大旨也。”按《彖传》既指出“损下益上，其道上行”，说明在古代，在上者所行之道，就是剥削人民的损下益上，但也指出“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”，即损君益民，损盈益虚，那是在一定时期，如碰上灾荒，君出仓库的财谷来赈济灾民。但就上行之道说，还是损下益上。对于损下益上，《象传》指出“君子以惩忿窒欲”。即损下益上要有限度，不能为了满足贵族的私忿私欲而无限度地损下益上，所以要惩忿窒欲。再看爻辞，祭祀可以酌损，这是按照不同时机说的。“弗损，益之”，也是看情况说的，有时要损上益下。再像“损其疾”，这种减损是好事。“或益之十朋之龟”，这是对贵族的益，像“弗损，益之”，则当指益下，可能是收买民心，是有企图的，所以说“大得志也”。这样，既肯定上行之道是损下益上，又指出不损下而益下是别有用意，也指出不同时机的损上益下，讲得比较全面。
【注】
* * *
[1] 曷：高亨《周易大传今注》：“曷借为馌（yè谒），馈食（送饭）也。簋（guǐ鬼），盛饭之圆器，如今之饭盆。享，祭也。”
[2] 有时：有时机。如在灾荒年，在旅行中，祭祀时从俭，可用二簋饭。在丰年或朝廷上的祭，不能这样俭。
[3] 惩：制止。窒：杜塞。
[4] 巳：同祀，祭祀。遄（chuán传）：速，快。
[5] 酌损之：在不同场合，可以酌量减少祭品或祭礼。
[6] 中以为志：九二阳刚，居下卦之中，以中正为志。
[7] 三人同行，意见分歧，意见不同的一人会受损。一人独行，会得到友人的帮助。
[8] 益：犹赐给。龟：大龟，用作占卜，为贵重物。
[9] 上祐：上天保祐。
[10] 臣：指单身奴隶，故无家。