（坎下震上）
《解》：利西南。
[1] 无所往，其来复吉。 [2] 有攸往，夙吉。 [3]
《彖》曰：《解》，险以动，动而免乎险，《解》。《解》“利西南”，往得众也。 [4] “其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。 [5] 《解》之时大矣哉！
《象》曰：雷雨作，《解》。君子以赦过宥罪。
【译文】
《解》卦：去西南有利。无所为而去，（没好处，）他的回来，吉。有所为而去，早去吉。
《彖传》说：《解》卦，（坎下震上，水下雷上，水险雷动，）险而动。（坎内震外，险内动外，动在险外，）动而免于险，是《解》卦。《解》卦“利西南”，去得到众人的帮助。“其来复吉”，是得到正道。“有攸往夙吉”，去是有功效的。天地解除封闭而雷雨兴起，雷雨兴起而百果草木都抽芽。《解》卦因时的作用大了啊！
《象传》说：雷雨兴起，是《解》卦。（坎内震外，坎比恩泽，震比刑罚，恩内刑外，）君子因此赦过宥罪。
初六：无咎。 [6]
《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。 [7]
九二：田获三狐，得黄矢， [8] 贞吉。
《象》曰：“九二贞吉”，得中道也。
六三：负且乘，致寇至， [9] 贞吝。
《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎， [10] 又谁咎也？
九四：解而拇，朋至斯孚。 [11]
《象》曰：“解而拇”，未当位也。 [12]
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 [13]
《象》曰：“君子有解”，“小人”退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。 [14]
【译文】
倒数第一阴爻：（占问）无害。
《象传》说：刚柔的交接，应该是“无咎”的。
倒数第二阳爻：打猎得到三只狐，（从它们身上）得到铜箭头，占问吉。
《象传》说：“九二贞吉”，是（九二居下卦之中），得到正确的道理。
倒数第三阴爻：背着东西而乘车，招致寇盗来抢，占问有艰难。
《象传》说：“负且乘”，也是可丑的。从我招致寇盗，又怪谁呢？
倒数第四阳爻：放开你的脚，（让它走去，）钱来了就有收获。
《象传》说：“解而拇”，（脚是走路的，不让走，）没有适应脚的位子。
倒数第五阴爻：贵族把他捆绑了又解开，吉。俘虏成为奴隶。
《象传》说：“君子有解”，“小人”退让（做奴隶）。
最上阴爻：公在高高的城墙上，把一只鹰射中了，抓到它，没有不利。
《象传》说：“公用射隼”，用来除去强暴（鹰是捕食他鸟的强暴之鸟）。
【说明】
《解》卦坎下震上，坎内震外。《周易浅述》：“动于险外，出乎险也，故为患难解散之象。又震雷坎雨，阴阳交感，和畅解散，故为解。”《彖传》用“雷雨作而百果草木皆甲坼”来释《解》。是解后有万物兴作的含义。再看爻辞，初六的刚柔相接，也有雷雨交作之意。九四的“解而拇”，然后“朋至”，也是解后得利。六五的解后“有孚于小人”，也是解后得利。上六的解悖，除去悖乱也可得利。只有六三“负且乘，致寇至，贞吝”为失利。《周易浅述》：“以六居三，在下卦之上。坎为舆，有负荷之小人而乘车也。”“卦以解名，解难莫要于解小人。”六三认为是小民招致寇盗，是小民有罪，但没有治罪，有解除小民的罪意，所以也是《解》卦。
【注】
* * *
[1] 《解》卦：《解》卦的解，有解脱、解开的意思。利西南：去西南有利，见《坤》卦“利西南，得朋”注。
[2] 无所往，其来复吉：《坤》卦讲“利西南”指经商说。无所为而往，没有目的去，自然无所得，不如回来好。
[3] 夙：早，早去早得利。
[4] 得众：得众人的帮助，所以经商有利。
[5] 甲坼：抽芽。
[6] 无咎：见《象传》解释。
[7] 初六是下卦的末一爻，与九四是上卦的末一爻相应，恰好一刚一柔相配合，应该“无咎”。际：交接，指相应。义：应该。李《周易集解》：“虞翻曰：‘与（九）四易位，体震得正，故无咎也。’”即指出初六与九四相接，而刚柔易位，所以无咎。
[8] 黄矢：铜箭头。
[9] 负且乘：背着东西乘车，不把东西放在车上，说明东西的珍贵，所以招致寇盗来抢劫。
[10] 致戎：同致寇。
[11] 解而拇，朋至斯孚：孙《周易集解》：“解其拇，然后朋至而信矣。”拇，足大指，指足。而，他。解其拇，放开他的脚。“朋至而信”，把友至而信，这里不用“友至而信”解，作朋贝至而有获解，用《坤》卦“西南得朋”的解释。斯：就。
[12] 未当位：九四是阳爻居阴位，四是偶数，是阴位，所以“未当位”。
[13] 君子维有解，吉，有孚于小人：《周易通义》：“维：系，束缚。有：又。解：解开，松绑。有孚：战俘。于：为。小人：奴隶。贵族把战俘绑起来而又解开，战俘愿意归顺，变为奴隶。”
[14] 悖：李《周易集解》：“九家易曰：‘隼，鸷鸟也，今捕食雀者，其性疾害，暴君也。’”