（兑下离上）
《睽》：
[1] 小事吉。
《彖》曰：《睽》，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明， [2] 柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。 [3] 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，《睽》。君子以同而异。 [4]
【译文】
《睽》卦：做小事吉。
《彖传》说：《睽》卦，（兑下离上，泽下火上，）火焰在上动，泽水在下动。（离为中女，兑为长女，）二女同居，她们的意志不是一起行动。（兑是悦，离是明，）和悦而依附着光明。（六三为阴爻，六五又为阴爻，阴为柔，从六三进到六五，）柔进而上升。（六五居上卦的中位，是柔得中。九二居下卦的中位是阳爻，为刚，与上卦中位的柔相应，）是柔得中而应乎刚，因此办“小事吉”。（天上地下，是天地是乖离的，但天的阳气与地的阴气相接而生长万物，）是天地乖离而生长万物的事又是一致的。（男女性别不同，但结合而生育子女，）是男女性别乖异而生育的意志是相通的。（万物各具形体是乖异，但生存继承有它相类之点，）是万物乖异而它们生存继承的事是相类的。《睽》卦的因时由乖异到相通的作用是大了啊！
《象传》说：（兑下离上，泽下火上，）上火下泽，是《睽》卦。君子因此既结合而又有分别。
初九：悔亡。丧马勿逐自复。 [5] 见恶人无咎。 [6]
《象》曰：“见恶人”，以辟“咎”也。 [7]
九二：遇主于巷， [8] 无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓， [9] 无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
九四：睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。 [10]
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
六五：悔亡。厥宗噬肤， [11] 往何咎？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。 [12] 往遇雨则吉。
《象》曰：“遇雨”之“吉”，群疑亡也。
【译文】
倒数第一阳爻：悔恨没有了。马跑掉了不用追寻，它自己会回来。遇见丑人，无害。
《象传》说：“见恶人”，用来避开灾害。
倒数第二阳爻：在小巷里碰见接待客人的主人，无害。
《象传》说：“遇主于巷”，没有走错路。
倒数第三阴爻：看见大车在拉东西，驾车的牛角一高一低（拉得很累）。驾车的人黥额割鼻，开始困难，结果顺利（得到别人帮助）。
《象传》说：“见舆曳”，（驾车的人）地位不相称（不善驾车）。“无初有终”，碰到强有力的人帮助。
倒数第四阳爻：旅人孤单，碰见一个跛子，都被俘虏（因跛子是逃走的奴隶）。处境危险，（经过解释，）无害。
《象传》说：“交孚无咎”，他的用意得以通行。
倒数第五阴爻：悔恨消除了。他的同宗族的人在吃肉，前去又何害？
《象传》说：“厥宗噬肤”，前去是可喜的（也可分到肉吃）。
最上阳爻：旅人孤单地（走路），看见猪背上都是泥，一车上载着鬼，他先拉开弓，后放下弓，原来不是强盗，是来迎娶的。前去遇雨就吉。
《象传》说：“遇雨”的“吉”，各种猜疑都消失了。
【说明】
《睽》卦兑下离上，泽下火上。《周易浅述》：“火炎上而泽润下，二体相违，睽之义也。又二女同居，志不同行，亦睽之义也。”睽指乖离、乖异。但离而又合，异而又同，这里又有些朴素的辩证观点。再看爻辞也这样。初九的“丧马”是乖，马自回是合。“见恶人”是乖，“无咎”是合。九二的旅人在外离乡背井是乖，遇主是合。六三“无初”是乖，“有终”是合。九四写旅人和元夫两人“交孚”是乖，后来“无咎”是合。六五在被俘后见人有疑是乖，后看到是同宗族的人有庆是合。上九先疑载鬼一车是乖，后看到是族外婚的迎娶是合。全卦就是这样的乖异和结合的联系。
【注】
* * *
[1] 睽（kuí葵）：乖离、乖异。
[2] 说：同悦。
[3] 小事吉：《睽》卦的上卦六五是柔，指臣下，所以“小事吉”，倘是九五是刚，指君主，就可大事吉了。以上的“柔进”和“柔得中”都指柔，指臣下，所以称小事。古代大事指战争与祭祀，都要由君主来主持，所以臣下来主持的，只能称“小事吉”了。
[4] 同而异：同指结合，异指分别。
[5] 逐：追寻。复：回来。
[6] 恶人：从下文看，指容貌丑陋的人，非坏人。
[7] 辟：同避。
[8] 主：接待旅人借宿的主人。
[9] 舆曳：拉大车。掣（chè彻）：李《周易集解》：掣作觢（shì士），牛角一低一仰。天且劓：同上：“虞翻曰：‘黥额为天，割鼻为劓。’”
[10] 《周易通义》：“睽孤：旅人孤单地走路。元夫：闻一多说，元应读为兀。兀夫，跛子。交：俱，一起。孚：被抓。跛子是个逃亡的奴隶，被后面追来的一起抓住了。厉，无咎：虽然危险，但经过解释，终于没事。”
[11] 《周易通义》：“厥宗：他那个宗族的人。噬：吃。肤：肉。”
[12] 负涂：李《周易集解》：“豕背有泥。”载鬼一车：《周易通义》：“载着一车像鬼一样奇形怪状的人。‘鬼’是图腾打扮。每个氏族有自己的图腾，多以动物为标志。族外婚时，打扮自己的图腾，以示区别。说：同脱，放下。”婚媾：指族外婚，族中多人去女家迎娶。