（离下坤上）
《明夷》：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，《明夷》。内文明而外柔顺，以蒙大难， [1] 文王以之。 [2] “利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志， [3] 箕子以之。
《象》曰：明入地中，《明夷》。君子以莅众用晦而明。 [4]
【译文】
《明夷》卦：占问艰难的事有利。
《彖传》说：（离下坤上，日下地上，）日入地中，是《明夷》卦。（离下坤上，离内坤外，离文明而坤柔顺，）是内文明而外柔顺，因而遭受大难，周文王像这样。“利艰贞”，（日入地中，）隐晦它的光明，在朝内有难而能端正他的意志，箕子像这样。
《象传》说：日入地中，是《明夷》卦。君子因此治理民众用外面隐晦而内心明察。
初九：明夷于飞， [5] 垂其翼。 [6] 君子于行，三日不食。 [7] 有攸往，主人有言。 [8]
《象》曰：“君子于行”，义“不食”也。
六二：明夷夷于左股，用拯马，壮吉。 [9]
《象》曰：“六二”之“吉”，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首， [10] 不可疾贞。
《象》曰：“南狩”之志，乃大得也。
六四：入于左腹， [11] 获明夷之心于出门庭。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
六五：箕子之明夷， [12] 利贞。
《象》曰：“箕子”之“贞”，“明”不可息也。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 [13]
《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。
【译文】
倒数第一阳爻：鸣叫的鹈鹕在飞，塌下它的（左）翼。君子在出行，三天不吃饭，有所往，主人有谴责。
《象》传说：“君子于行”，按照节义是“不食”的。
倒数第二阴爻：鸣叫的鹈鹕伤在左翼（还能飞）。用骟马，还强壮，吉。
《象传》说：“六二”的“吉”，是马驯顺按照驾驶的法则跑的。
倒数第三阳爻：鸣叫的鹈鹕伤在君子南去打猎时，（君子）找到了大路。占问有病不利。
《象传》说：“南狩”的用意，是有大的收获。
倒数第四阴爻：（鸣叫的鹈鹕飞）入左边山洞，君子要捉到鸣叫鹈鹕的心，在出门时（就有了）。
《象传》说：“入于左腹”，达到要捉它的心愿。
倒数第五阴爻：箕子的遭难退隐，占问有利。
《象传》说：“箕子”的“贞”，他的明德不可息灭的。
最上阴爻：（太阳下山，）不亮，暗了。（太阳）开始升上天，后来落入地。
《象传》说：“初登于天”，照见四方的侯国。“后入于地”，王侯失去法度（所以没落）。
【说明】
《明夷》卦离下坤上，日下地上。《周易浅述》：“日入地中，明伤而暗。以人事言之，则昏君在上，明者见伤之时也，故为明夷。”“全彖言，处明夷之道，在艰难而不失其正，文王、箕子，后世之法也。”这是对《彖传》《象传》的说明。对爻辞的“明夷”，采用李镜池说，以“明夷”为“鸣 ”；又采用高亨说，用汉帛书《周易》来作校补，不主一家。但又有稍作修改的，如“六四：入于左腹，获明夷之心于出门庭”。李镜池说：“明夷：大弓。心：心木，又叫朱或柘。意谓一出门口就找到了制大弓的心木，回到左室开始制作。”按爻辞没有“开始制作”意。高亨说：“之当作小。”“爻辞言，鸣雉入于左边之山洞，君子乃得此鸣雉，君子猎逐鸣雉，曾经历艰险，故筮此爻，则门庭宜小心谨慎。”按这样要改字作解。因此用高说而不改字，即认为在出门庭时已有获明夷之心。
【注】
* * *
[1] 文明：离为日，比文明。蒙：遭受。
[2] 以：《释文》：“以之，郑、荀、向作似之。”
[3] 内难：朝内有难，指政治昏乱。正其志：指意志正确。
[4] 莅众：临于众上，指治理民众。
[5] 明夷：《周易通义》：“明夷，借为鸣 ，即叫着的鹈鹕。 、鹈形声均通，是一种水鸟，嘴长而阔，颔下胡大如数斗囊。俗名淘河。
[6] 垂其翼：《周易大传今注》：“翼字上，汉帛书《周易》有‘左’字，当从之。垂其左翼，因其左股受伤（见下文）之故。”
[7] 三日不食：同上：“君子遭难出走，如鸟飞去，力倦神疲，如鸟垂其翼。在行程中三日不食，亦曾往投人家，而主人有谴责之言，故忍饥不食。”
[8] 言：谴责。
[9] 夷：伤。同上：“拯借为 ，割去牡马之阳具，今谓之骟马。古人骟马，先占筮其吉凶。爻辞言：鹈鹕伤左翼，还能飞；牡马割去阳具，无害于足，仍能走。”
[10] 明夷于南狩，得其大首：同上：“汉帛书《周易》作‘明夷夷于南守（狩）’，当从之。狩，猎也。首借为道。闻一多曰：‘可亦利也。’”
[11] 入于左腹：同上：“汉帛书《周易》作‘明夷夷于左腹’，古今本互校，并证以上六爻辞，此句当作‘明夷入于左腹’。腹读为 ，山洞也。”
[12] 明夷：同上：“明夷，日隐于地中，比喻君子遭难退隐。”
[13] 《周易通义》：“太阳下山，不亮了，天黑了。这就是明夷（灭）。太阳初登于天为明，后入于地为夷。”