（坤下离上）
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
[1]
《彖》曰：《晋》，进也。明出地上。 [2] 顺而丽乎大明，柔进而上行， [3] 是以“康侯”用“锡马蕃庶，昼日三接”也。 [4]
《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭明德。 [5]
【译文】
《晋》卦：康侯用（周成王）赐给他的良马来繁殖，一天三次交配。
《彖传》说：《晋》卦，是前进。太阳从地上升起。（坤下离上，坤是顺，离是大明的太阳，）顺着而附于大明；（坤是柔，从最末一个阴爻上升到六五的阴爻，）是柔进而上升。因此“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。
《象传》说：太阳的明亮从地上升起，是《晋》卦。君子用来照耀自己的光明之德。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚裕， [6] 无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。 [7] “裕无咎”，未受命也。 [8]
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。 [9]
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。 [10]
六三：众允，悔亡。 [11]
《象》曰：“众允”之，志上行也。 [12]
九四：晋如鼫鼠， [13] 贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。 [14]
六五：悔亡，失得，勿恤。 [15] 往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。 [16]
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
【译文】
倒数第一阴爻：进攻着，摧毁着，占问吉。没有俘获财物，无害。
《象传》说：“晋如，摧如”，独立行动而正确。“裕无咎”，宽容而无害，未受到王命。
倒数第二阴爻：进攻着，逼迫着，占问是吉。在他的王母那里受此大福。
《象传》说：“受兹介福”，因为中正。
倒数第三阴爻：众人信从他，没有悔恨。
《象传》说：“众允”他，用意还能够推行。
倒数第四阳爻：进攻像田鼠（的偷吃禾苗），占问危险。
《象传》说：“鼫鼠贞厉”，地位不恰当（人不能像田鼠的偷吃）。
倒数第五阴爻：悔恨可去，失物可得，勿忧。前去吉，没有不利。
《象传》说：“失得勿恤”，前去有庆贺。
最上的阳爻：进攻就较量，考虑用兵攻邑。是危是吉，是无害，占问困难。
《象传》说：“维用伐邑”，王道没有光大。
【说明】
《晋》卦坤下离上，地下日上。《周易浅述》：“日出地上，进而益明。”“不言进而言晋者，进但有前进之义，无明之义，晋则进而光明故也。”这是说《晋》卦有前进和光明的意思。这是结合卦辞和《彖传》《象传》的解释。《彖传》：“明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。”“出地上”和“上行”即前进”；“明”和“大明”即光明。《象传》说：“君子以自昭明德。”“自昭”有前进意，“明德”有光明意。这是一方面。《周易通义》说：“爻辞分三部分：前部主要讲战术；中部讲士卒素质；后部讲战略。表明作者对于军事思想是有相当修养的。”这是又一方面。所谓前部，指初六的进攻和摧毁敌人，六二的进攻和逼迫敌人；中部主要指九四的进袭如田鼠的偷吃禾稼；后部主要指上九的较量敌我力量，考虑各种情况，作出各种估计。这两者似可结合。繁殖良马，为作战之用，也是前进。战胜攻取，如周武王的伐纣，也是进于光明。要是士兵如田鼠，这当然不行。作战有种种考虑，制定取胜的战略，也可进于光明。
【注】
* * *
[1] 晋：前进。康侯：周武王弟康叔封，封在卫国。锡马：周成王赐给他的良马。蕃庶：繁殖。昼日：一整天。三接：三次交配。
[2] 明：指太阳。
[3] 丽：附着。大明：太阳。柔：指阴爻。上行：指最后的阴爻上升到六五的阴爻。
[4] 康侯用良马来繁殖，是畜牧业的上进。按《坤》卦称“利牝马之贞”，故以坤比马，以马的繁殖比上进。
[5] 昭：显耀。
[6] 晋：进攻。摧：摧毁。罔：无。孚：俘，俘获。裕：《说文》：“衣物饶也。”
[7] 独行正：指独自进行正确指挥。
[8] 裕无咎：《象传》解作宽裕无害，与爻辞释“裕”为“衣物饶”不同，因此“裕”字有属上属下的不同。未受命：因为“独行”，所以未受王命。
[9] 愁：借作遒，逼迫。兹：此。介福：大福。王母：指祖母。《周易通义》：这里说的似是武王克商事。进攻并迫使商人投降之后，武王祭王母，说这是得王母的福祐。武王的祖母及母亲都是商女，所以克商后要对王母特祭。
[10] 中正：六二居下卦之中，因称。
[11] 允：信。众人相信，得以合力，故悔可去。
[12] 上：同“尚”。
[13] 鼫（shí实）鼠：田鼠。进攻如田鼠窃食禾稼，是危险的。
[14] 位不当：地位不恰当。
[15] 恤：忧。
[16] 角：较量。维：考虑。《周易通义》：“进攻必须较量敌我双方的力量，考虑是否要攻城伐邑。”“作战要考虑各方面复杂情况，有坏的和有利的方面，有比较好的和相当困难的方面。”