（艮下乾上）
《遁》：
[1] 亨。小利贞。
《彖》曰：《遁》“亨”，遁而亨也。刚当位而应， [2] 与时行也。“小利贞”，浸而长也。 [3] 《遁》之时义大矣哉！
《象》曰：天下有山， [4] 《遁》。君子以远小人，不恶而严。 [5]
【译文】
《遁》卦：通顺。占问有小利。
《彖传》说：《遁》卦“亨”，隐遁是通顺的。（《遁》卦九五是阳爻，阳是刚，又在九五，是当位，九五与六二相应，六二是阴爻，阴阳相应）。故刚当位而应，适合那个时机行动。“小利贞”，（初六、六二是阴爻，阴是柔），柔渐渐在向上发展。《遁》卦的适应时机去隐遁的意义是大了啊！
《象传》说：（艮下乾上，山下天上），天下有山，是《遁》卦。君子因此远避在朝的小人，不憎恨而严厉。
初六：遁尾，厉， [6] 勿用有攸往。
《象》曰：“遁尾”之“厉”，不往何灾也？
六二：执之用黄牛之革，莫之胜，说。 [7]
《象》曰：“执用黄牛”，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。 [8]
《象》曰：“系遁”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。 [9]
九四：好遁，君子吉，小人否。 [10]
《象》曰：“君子好遁，小人否”也。
九五：嘉遁， [11] 贞吉。
《象》曰：“嘉遁贞吉”，以正志也。
上九：肥遁， [12] 无不利。
《象》曰：“肥遁无不利”，无所疑也。
【译文】
倒数第一阴爻：做隐遁的尾巴，危险。不用有所往。
《象传》说：“遁尾”的“厉”，不去有什么灾害呢？
倒数第二阴爻：捉住他，用黄牛皮绳来捆着，没有能胜过黄牛皮而逃脱。
《象传》说：“执用黄牛”，意在捆得牢固。
倒数第三阳爻：羁留隐遁者，像人有病危险。养着男女奴隶，吉。
《象传》说：“系遁”之“厉”，像人有病疲极。“畜臣妾吉”，（只能做些畜养男女奴隶的事，）不可做大事。
倒数第四阳爻：爱好退隐，君子吉，小人坏。
《象传》说：君子爱好隐遁，小人不利。
倒数第五阳爻：赞美隐遁，占问吉。
《象传》说：“嘉遁贞吉”，因用意正确。
最上阳爻：远走高飞那样隐遁，没有不利。
《象传》说：“肥遁无不利”，没有什么怀疑。
【说明】
《遁》卦艮下乾上，山下天上，天下有山，指朝廷下有贤人。贤人不在朝廷，在野，即隐遁。《周易浅述》：“（九）五以阳刚中正（居上卦之中为正），与六二之阴柔中正（居下卦之中为正）相应。（六）二阴能顺（九）五，可以不遁矣。然（六）二阴浸长（初六是阴，六二又是阴，所以是阴渐长盛，不再顺九五之阳，故九五之阳要隐遁），时不可以不遁。”故《遁》卦指君子观察时势，及时退隐。爻辞也讲隐遁。“遁尾”，做隐遁的尾巴，隐遁得太迟，有危险。“好遁”，君子吉。“嘉遁，贞吉”，“肥遁，无不利”，都讲隐遁。只有“六二：执之用黄牛之革，莫之能胜”，不讲隐遁，这里的“执之”可能是执俘虏，加以畜养，指贵族退隐以后，只能畜养奴隶，不能做治国的大事，那也与退隐有关了。
【注】
* * *
[1] 《遁》卦的“遁”，即隐遁，退隐。
[2] 刚当位而应：上卦的中爻九二是刚，与下卦的中爻六二相应，但六二是柔，初六也是柔，两柔相逼，比喻小人相逼，所以君子退隐。
[3] 浸而长也：高亨《周易大传今注》：“‘浸’上当有‘柔’字，盖转写脱误。”柔指阴爻。浸，渐也。柔渐发展，指初六、六二两阴爻说。
[4] 天下有山：比朝廷之下有贤人，即贤人不在朝廷。
[5] 远小人：指小人在朝，故君子远离小人而退隐。不恶而严：不恶指小人得势，不憎恶小人。严，指严厉地与小人分清，不与小人同朝。
[6] 尾：做尾巴，在后。《周易集解》：“陆绩曰：‘阴气已至于（六）二，而初（六）在其后，故曰‘遁尾’也。避难当在前而在后，故厉。”
[7] 执之：“之”指什么，没有点明，可能指俘虏、家畜或捕获的野兽。说：同脱。
[8] 系遁：牵系隐遁者，不让他去隐遁，所以他像有疾的苦恼。畜臣妾：畜养男女奴隶，不让他们走，是吉的。当时称男奴隶为臣，女奴隶为妾。
[9] 不可大事：《周易集解》：“荀爽曰：‘潜遁之世，但可居家畜养臣妾，不可治国之大事。’”
[10] 君子吉，小人否：贵族可以退隐，故吉。小民靠劳动过活，不能退隐，故否。否同《否》卦的否。
[11] 嘉：赞美。
[12] 肥：通飞，远走高飞。