（巽下兑上）
《大过》：
[1] 栋桡，利有攸往， [2] 亨。
《彖》曰：《大过》，大者过也。“栋桡”，本末弱也。 [3] 刚过而中，巽而说，行。 [4] “利有攸往”，乃“亨”。《大过》之时大矣哉！ [5]
《象》曰：泽灭木， [6] 《大过》。君子以独立不惧，遁世无闷。 [7]
【译文】
《大过》卦：正梁弯曲，利于出外有所往，通顺。
《彖传》说：《大过》卦，大的过失。“栋桡”，用作正梁的木料软弱。（《大过》以九二为阳爻居阴位，九四亦为阳爻居阴位，是为“刚过”。九二为刚，居中位，九五为刚，居中位，是为“中”，）即刚过而中。（巽下兑上，巽是谦，兑是悦，）是谦逊而和悦，可以行动。有所往则利，是“通顺”。《大过》的时机是重大了啊！
《象传》说：（巽下兑上，巽是木，兑是泽，木下泽上，）泽水淹没木船，是《大过》卦。君子因此独立不惧，隐居而不苦闷。
初六：藉用白茅， [8] 无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二：枯杨生稊， [9] 老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。 [10]
九三：栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。 [11]
九四：栋隆，吉。有它，吝。 [12]
《象》曰：“栋隆”之“吉”，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“老妇士夫”，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶。无咎。 [13]
《象》曰：“过涉”之“凶”，不可咎也。
【译文】
倒数第一阴爻：（祭祀时）用白茅衬垫（祭品），无害。
《象传》说：“藉用白茅”，柔软在于下面。
倒数第二阳爻：枯杨树抽新芽，老男人娶得年轻的妻子，没有不利。
《象传》说：“老夫女妻”，相配是错误的。
倒数第三阳爻：正梁弯曲了，凶。
《象传》说：“栋桡”之“凶”，不可能有补救。
倒数第四阳爻：正梁高起，吉。有别的变故，危险。
《象传》说：“栋隆”之“吉”，正梁不向下弯曲。
倒数第五阳爻：枯杨树开花，老妇人嫁给没有结过婚的男子，无害也无称誉。
《象传》说：“枯杨生华”，怎么可能长久？“老妇士夫”，也是可丑的。
最上阴爻：错误地渡河没顶，凶。（有救应，）无害。
《象传》说：“过涉”之“凶”，（有救应，）不可害。
【说明】
《大过》卦 ，巽下兑上。大过是大过失。先看卦爻辞，卦辞说“栋桡”，正梁弯曲。《周易大传今注》：“造屋者用本末弱之木材为屋栋，乃大事上之错误，其屋将坏矣。此比喻国君用庸材为将相，亦大事上之错误，其国将亡矣，是以卦名曰《大过》。其次，《大过》之九四为阳爻居阴位（第四爻为阴位）。阳爻居非其位，是为‘刚过’，像君子有居非其位之错误。再次，《大过》之九二为刚，居下卦之中位，九五为刚，居上卦之中位，是为‘刚中’，像君子守正中之道。又次，《大过》之下卦为巽，上卦为兑。巽，谦逊也；兑，悦也。”这样，《大过》既有错误的一面，又有无咎的一面。再看《象传》以巽下兑上为木下水上，为泽灭木，水覆舟，比喻农民起义推翻王朝，是王朝犯了大错误。但“君子独立不惧，遁世无闷”，等待时机，有所作为，那末大错误还可以拨乱反正，这是《象传》发展了卦爻辞。
【注】
* * *
[1] 大过：大过失，大错误。
[2] 利有攸往：正梁弯曲是危房，不走有被压的危险，所以走开有利。
[3] 本末：木料的本身和两头都软弱。
[4] 说：同悦。行：行动。
[5] 时：时机，如离开危房是时机。
[6] 泽灭木：泽水淹没木船。《荀子·王制》引《传》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”泽灭木即庶民推翻君主。
[7] 独立不惧，遁世无闷：朝政昏乱时，不跟风气转，是独立，不做官是隐居。等拨反反正时，出来有所作为，所以“无闷”。
[8] 藉：衬垫。白茅：茅草的一种，祭祀时用来垫在礼器上，上放祭品。用各地方不同的土来封诸侯时，用白茅作衬垫，表敬重。
[9] 稊：同荑，发芽。
[10] 过：过错。相与：相配。《象传》认为老夫配少女是错误的，与爻辞认为“无不利”不同。
[11] 辅：支持。正梁弯曲了，无法支持。
[12] 栋隆：正梁高起，即挺拔牢固。有它：有别的变故，还是可危。
[13] 过：错误。涉：渡河。《周易尚氏学》：“灭顶则死，故凶。”“然上六当位（阴爻居最上称当位）有应，凶则有之，咎则无也。”“有应”指有救应，故无害。