（震下艮上）
《颐》：
[1] 贞吉。观颐，自求口实。 [2]
《彖》曰：《颐》“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，《颐》之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，《颐》。君子以慎言语，节饮食。
【译文】
《颐》卦：占问吉。观察面颊。（看人是否吃饱，）自己要求得口粮（来吃饱）。
《彖传》说：《颐》卦，“贞吉”，养生得到正道就吉。“观颐”，观察他的养生。“自求口实”，观察他自己的养生。天地生长万物，圣人养活贤人以及万民，《颐》的及时重要了啊！
《象传》说：（《颐》卦震下艮上，雷下山上，）山下有雷，是《颐》卦。君子因此谨慎言语，节制饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐， [3] 凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。 [4]
《象》曰：“六二征凶”，行失类也。 [5]
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 [6]
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐， [7] 无咎。
《象》曰：“颠颐”之“吉”，上施光也。
六五：拂经，居贞吉， [8] 不可涉大川。
《象》曰：“居贞”之“吉”，顺以从上也。
上九：由颐，厉，吉。 [9] 利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【译文】
倒数第一阳爻：放弃你灵验的龟，窥伺我鼓起面颊里的食物，凶。
《象传》说：“观我朵颐”，也是不值得看重的。
倒数第二阴爻：（六二求养于初九，）是养生的颠倒，违反常理。（上九最高，有丘象。）六二求养于上，（非正应，）往必凶。
《象传》说：“六二征凶”，出行违反法则。
倒数第三阴爻：违反养生，占问凶。所以十年不用，用了无所利。
《象传》说：“十年勿用”，大大违反道理。
倒数第四阴爻：（六四养初九，以阴养阳，）是养生的颠倒。（但六四在初九之上，以上养下，）是吉。（初九之刚，）如虎视盯紧，它的欲望急迫，（六四不失以上养下之正，）无害。
《象传》说：“颠颐”之“吉”，在上的布施是光明的。
倒数第五阴爻：（六五居尊位，赖上九以为养，）是违反常理。（六五安静居于尊位，）故占问居处吉。（既安静，）故不可渡大河。
《象传》说：“居贞”之“吉”，是顺从上九的。
最上的阳爻：（从上九来养人，）是从养。（但上九位高，）故心危才吉。（上九阳刚，）故利于渡大河。
《象传》说：“由颐厉吉”，大为可庆。
【说明】
《颐》卦 ，震下艮上，震动艮止，而动下止上。颐是面颊，吃东西时颐鼓起。吃东西是自养，颐指养，指自养、求养、养人。先看卦辞：“观颐，自求口实。”观面颊，自求食物在吃，这是自养。《周易浅述》：“六爻下震动，多言求人之养，求养者多不正，故多凶。上艮止，多言养人，养人者多得正，故多吉。此全卦六爻之大旨也。”从爻辞看，又有求养和养人的不同，有不正和正的不同。
《象》初九，“观我朵颐”，窥伺我吃东西，即想从我取得食物，不正，所以凶。《象》“六二：颠颐拂经于丘颐，征凶”。《周易浅述》：“阴不能自养，必欲从阳求养。今（六）二求养于初（九），则颠倒而违常理矣。上九最高，有丘象。（六）二求养于上（九），则非正应，往必取凶矣。”这是说六二的阴，求养于初九的阳，六二在上，初九在下，上求养于下，是颠倒。丘高是上九，六二求养于上九，地位不相应，所往凶。这是求养不正，所以凶。《象》“六三：拂颐，贞凶”。《周易浅述》：六三“居动之极，是媚上以贪求而无厌者，拂颐之贞矣，其占必凶”。六三是下卦的最高位，是阴爻，求养于上面的阴爻，是媚上贪求，所以违反颐养之道，占问是凶。
《象》“六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎”。上文“六二”的“颠颐”是凶，怎么“六四”的“颠颐”吉呢？《周易浅述》：“但（六）四居初（九）之上，所处得正，又为正应。自初（九）而言之，则初（九）之见养于（六）四为凶；自（六）四而言之，则（六）四之能养初九为吉。初九之刚，其视若虎之眈眈，不可驯也。六四顺其所欲而致之，逐逐焉而来，不失以上养下之正，咎可无矣。”这是说，六四在上，初九在下，六四为上卦的末爻，初九为下卦的末爻，称为正应，从以上养下说是正，是吉；但初九是刚，六四是柔，从以柔养刚说，又是“颠颐”，颠倒的养。但从以上养下说是吉，是无咎。《象》“六五：拂经，居贞吉，不可涉大川”。《周易浅述》：“六五以阴居尊，不能养人，反赖上九以为之养，拂于经矣。然居尊而能顺阳刚之德以为养，又艮体之中，故有静安于正而得吉之象。阴柔不可以大有所为，故又有‘不利涉大川’之象。六二拂经而凶，此拂经而犹吉者，（六）二动体，贪求于人以自养，则失正而凶；（六）五止体，虽不能养人，而能用人以养人，则正矣，故吉。时解作君用贤养民，近之。”这是说，六五是阴爻，在下；上九是阳爻，在上。阴不能养人，靠阳来养，是下靠上养，是违反正道，是拂经。但六五居君位，君柔不能养人，靠上九来养人，即君靠阳刚之臣来养民，所以又是正而吉。再说，六五属于上卦，上卦是艮，是山，是静止的，所以能用人来养人是正而吉。六二属于下卦，下卦是震，是动，是贪求于初九以自养，所以不正而凶。这是从六爻的分阴阳和所处地位的或上或下、所属的卦或震或艮来说的，总之在说明“求养者多不正，故多凶”；“养人者多得正，故多吉”。
再看《彖传》，《周易浅述》：“天地之于万物，无庸区别，阴阳运行，而万物各遂其生，一出于正而已。”“圣人之养人，不能家赐而人益之也，必择贤才与共天禄，使之施泽于天下，是养贤以及万民，一出于正而已。”再看《象传》，《颐》卦震下艮上，动下止上。《周易浅述》：“言语饮食，皆颐（面颊）之动，慎之节之，法艮之止也。慎语所以养德，节饮食所以养身，此则专就自善言之。己得其养，然后可以及人也。《彖传》言养之大者，故极其所养，至于万物天下。《象传》言养之切者，故是其自养，而始于言语饮食，要皆出于正者也。”这是对《颐》卦从卦爻辞到《彖传》《象传》都作了充分的发挥。
【注】
* * *
[1] 《颐》：面颊。《颐》卦有养生、养活的意思。
[2] 口实：口粮。
[3] 灵龟：上古占卜用的龟，它的甲壳可以卜吉凶，故称灵。灵龟在上古极为贵重。朵颐：吃东西时面颊鼓起像花朵，指食物。放弃贵重的灵龟，窥伺人家的食物，不合理，所以凶。
[4] 颠颐：颐养颠倒。拂经于丘颐：违反正常道理，在向上求养。参下说明。征：往。
[5] 类：犹法则。
[6] 拂颐：违反颐养之道，所以“十年不用”。
[7] 颠颐，吉：见下说明。眈眈（dān单）：紧盯。逐逐：动得快。
[8] 拂经：违反正常道理，求安静，故安居吉。
[9] 由颐：从上颐养，要心怀危惧才吉。厉：危。