（乾下艮上）
《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：《大畜》， [1] 刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健， [2] 大正也，“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。 [3]
《象》曰：天在山中，《大畜》。君子以多识前言往行，以畜其德。
【译文】
《大畜》卦：占问有利。不靠家里吃饭，吉。渡大河有利。
《彖传》说：《大畜》卦，刚健厚实，有光辉，天天有新气象。它的卦象（乾下艮上，乾三画，艮五画，皆为刚卦。乾像朝廷，艮像贤人）。它的德是刚在上而尊重贤人。（乾下艮上，乾是健，艮是止，）能够健而止，极正确。“不家食吉”，靠国君来养贤人。“利涉大川”，顺应自然。
《象传》说：（乾下艮上，天下山上，）天在山中，是《大畜》卦。君子因此多记住前贤的言论行事，来提高他的品德。
初九：有厉，利已。 [4]
《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
九二：舆说 。 [5]
《象》曰：“舆说 ”，中无尤也。 [6]
九三：良马逐， [7] 利艰贞，日闲舆卫。 [8] 利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。 [9]
六四：童牛之牿， [10] 元吉。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
六五：豮豕之牙， [11] 吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，有庆也。
上九：何天之衢， [12] 亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
【译文】
倒数第一阳爻：事情有危险，停止不做有利。
《象传》说：“有厉利已”，不去触犯灾祸。
倒数第二阳爻：车轮中的直条脱落（车不能前进）。
《象传》说：“舆说 ”，正确而无过错。
倒数第三阳爻：驾着良马驰逐，路虽艰险，占问有利。每天熟练驾驶保卫的事，有所往有利。
《象传》说：“利有攸往”，合于上进的意志。
倒数第四阴爻：小牛角上加上横木，大吉。
《象传》说：“六四元吉”，是可喜的。
倒数第五阴爻：阉割的猪的牙齿，（不会伤害，）吉。
《象传》说：“六五”的“吉”，是可庆的。
最上阳爻：受天的庇护，通顺。
《象传》说：“何天之衢”，正道得以畅行。
【说明】
《大畜》卦 ，乾下艮上，天下山上。《周易浅述》：“天在山中，所畜者大，则有畜聚之义。乾健上进，为艮所止，则有畜止之义。以阴畜阳，所畜者小，则为《小畜》。以阳畜阴，畜之力大，则为《大畜》。”先看卦爻辞，卦辞：“不家食吉，利涉大川。”不靠家里吃饭，出外去谋生，才能有利。再看爻辞，从艮卦的“止”着眼，先说不进。如“初九”的有险，要止住不进才有利。如九二的车脱辐，不能前进，先求不失利。九三“良马逐”，利于有所往，是出外有利。六四“童牛之牿”，六五“豮豕之牙”，都是人为而有利的。到上九才靠天得福，当指农业生产的丰收说。这样看来，卦爻辞讲的大畜，靠养牛养猪和农业及出外谋生。
《彖传》讲《大畜》，结合卦象，以天的刚健，山的厚实，加上天光照在山上的光辉，显出日新其德。以艮上比刚上，比贤人在朝的尚贤。以乾健艮止，比健止，健而能止，归于大正。《象传》以天在山中，比“君子以多识前言往行，以畜其德”。从《彖传》《象传》看，《大畜》有畜德、畜贤、畜健的意思，比卦爻辞的用意扩大多了。
【注】
* * *
[1] 大畜：指积蓄，称“大”，对“小畜”言。从卦爻辞看，指出外经商或从事农业可有积蓄。就《彖传》看，指“蓄德”。
[2] 能止健：《周易集解》本作“能健止”，是。
[3] 应乎天：指顺应自然，不冒险，如用船渡河。
[4] 厉：危。已：止。
[5] 说 ：脱辐，见《小畜》注。
[6] 尤：过错。舆脱辐，比喻脱离不好的组织，所以是正确而无过错。
[7] 逐：追奔。
[8] 曰：《释文》引郑本作“日”，是。闲：熟习。舆卫：驾车和保卫。
[9] 上：上进。
[10] 童牛：小牛。牿（gù故）：牛角上加的横木。小牛角初生，喜以角触物，恐易伤角，加横木防护。
[11] 豮（fén坟）豕：经过阉割过的豕。《周易浅述》：“如豕牙之猛利，制其牙则力劳。惟豮去其势（生殖器），则躁自止，故亦吉。”
[12] 何：通荷，承受。衢：通庥，庇护。