（震下乾上）
《无妄》：
[1] 元亨，利贞。其匪正有眚， [2] 不利有攸往。
《彖》曰：《无妄》，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大“亨”以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？ [3] 天命不祐，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与， [4] 《无妄》。先王以茂对时育万物。 [5]
【译文】
《无妄》：大通顺，占问有利。倘他的行动不正确，有灾祸，有所往不利。
《彖传》说：《无妄》（ 震下乾上，震内乾外，震阳卦，刚，乾阳卦，刚），刚从外卦来，成为内卦的主。（震，动；乾，健；）动而健。（《无妄》的九五为阳爻，为刚，居上卦之中位，与六二爻为阴，刚柔相应，）刚居中位而与柔相应。大通顺而正确，这是天命。倘“其匪正有眚，不利有攸往”，狂妄的行动到哪里去呢？妄行是天命不保祐的，能够行了吗？
《象传》说：（震下乾上，雷下天上，）天下雷行，万物生长，是《无妄》卦。先王因此勉力适应按时养育万物。
初九：无妄往，吉。
《象》曰：“无妄”之“往”，得志也。
六二：不耕，获；不菑，畬；则利有攸往。 [6]
《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛， [7] 行人之得，邑人之灾。
《象》曰：“行人得”牛，“邑人灾”也。
九四：可贞，无咎。
《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无妄”之“药”，不可试也。 [8]
上九：无妄行，有眚， [9] 无攸利。
《象》曰：“无妄”之“行”， [10] 穷之灾也。
【译文】
倒数第一阳爻：不妄行，吉。
《象传》说：“无妄”之“往”，是得志的。
倒数第二阴爻：不种田，想收获；不垦荒地，想种熟地，（是妄想；）那出外去（经商）有利。
《象传》说：“不耕，获”，没有富。
倒数第三阴爻：意外的灾难：有人（邑主）把牛拴在外面，过路人把牛牵走了，邑人却遭了灾（邑主问他要牛）。
《象传》说：“行人得”牛，是“邑人灾”。
倒数第四阳爻：占问可行，无害。
《象传》说：“可贞无咎”，本来有可行的缘故。
倒数第五阳爻：没有乱来所得的病，不吃药也会好的。
《象传》说：“无妄之药”，不可试用。
最上阳爻：不要乱来，乱来有灾害，没有好处。
《象传》说：“妄行”，有碰壁的害处。
【说明】
《无妄》 ，震下乾上，雷下天上。《周易浅述》：“《无妄》者，实理自然之谓。震，动也，动以天为无妄，动以人则妄矣。《无妄》次《复》。按《序卦》：《复》则不妄矣，故受之以《无妄》。《复》者，反于道也。既复于道，合于正理而无妄矣，《无妄》所以次《复》也。”《无妄》是震下乾上，即一切震动都要合于自然，合于自然的大动作才是无妄，才是正确的。违反自然，出于人的私意的大动作，都是无知妄作，有灾殃。卦辞说明这个道理。《无妄》是大吉。反过来“其匪正有眚”，不合正道的妄行，有灾殃。再看爻辞，不耕而获，不菑而畬，是妄行，还不如改行从商。“无妄之疾”，不乱来得病，如劳累过度，好好休养会好，可以不吃药。“无妄”还有意外的意思，如“无妄之灾”，是意外的灾祸。再看《彖传》，结合卦象来发挥，认为“动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也”。震是动，乾是健，“动而健”，即顺天而动。九五是刚中而应乎天，即应乎自然，是大吉而正确，是天命，即自然规律。《象传》指出“先王以茂对时育万物”，即勉力应天时而育万物，即勉力按照自然规律办事。这也说明《彖传》《象传》发挥了卦爻辞的意义，从理论上作出了说明，不为占问吉凶所限了。
【注】
* * *
[1] 无妄：没有妄想妄行。
[2] 匪正有眚：不正确，即妄想妄行有灾祸。
[3] 无妄之往何之矣：《周易大传今注》：“余谓此处‘无妄’之‘无’乃涉卦名而衍，‘妄之往’犹言妄之行。妄之行非正也，此释卦辞之‘匪正’也。”何之：到哪儿去了。往：指行动。之：到。
[4] 物与：万物参与，即指万物生长。
[5] 茂：通懋，勉力。对：犹应。
[6] 菑（zī资）：开荒田。畬（yú于）：耕种第三年熟田。要开了荒田以后，才能耕第三年的熟田，不开荒田，没有熟田可耕。有攸往：有所往，指出外经商。
[7] 无妄之灾：不妄行所得的祸，即意外的祸。或：指邑主。
[8] “无妄”之“药”：当改作“‘无妄’之‘疾’，‘药’不可试也”。以上的当改，据高亨《周易大传今注》，下[9] [10] 的当改，同。试：用。
[9] 无妄行，有眚 ：当改作“无妄行，妄行有眚”。
[10] “无妄”之“行” ：当改作“妄行”。