（震下坤上）
《复》：
[1] 亨。出入无疾。朋来无咎。 [2] 反复其道，七日来复。 [3] 利有攸往。
《彖》曰：《复》“亨”。刚反， [4] 动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。《复》，其见天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，《复》。先王以至日闭关， [5] 商旅不行，后不省方。 [6]
【译文】
《复》卦：通顺。出门入门不生病。赚了钱没有害。在路上来回，七天打一个来回。有所往有利。
《彖传》说：《复》卦“亨”。（《复》的内卦震，震是阳卦，为刚，）刚回到内卦。（《复》卦震下坤上，震为动，坤为顺，）动而用顺来运行。因此“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，是天道的运行。“利有攸往”，是刚在生长（《复》卦最下是阳爻，阳刚，故在生长）。《复》卦，从它可以看到天地的用心吧？（天地的用心在使阳气生长。）
《象传》说：（《复》卦震下坤上，雷下地上，）雷在地中，是《复》卦。先王因此在冬至日关城门，商人旅客不出行，君主不出外巡视侯国。
初九：不远复，无祗悔， [7] 元吉。
《象》曰：“不远”之“复”，以修身也。 [8]
六二：休复， [9] 吉。
《象》曰：“休复”之“吉”，以下仁也。
六三：频复，厉， [10] 无咎。
《象》曰：“频复”之“厉”，义“无咎”也。 [11]
六四：中行独复。 [12]
《象》曰：“中行独复”，以从道也。 [13]
六五：敦复，无悔。 [14]
《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。 [15]
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败， [16] 以其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“迷复”之“凶”，反君道也。
【译文】
倒数第一阳爻：走得不远就回来，没有大问题，大吉。
《象传》说：“不远”之“复”，用来修身。
倒数第二阴爻：很好地回来，吉。
《象传》说：“休复”之“吉”，用来尊崇有仁德的人。
倒数第三阴爻：皱着眉头回来，有危险，但无害。
《象传》说：“频复”之“厉”，应说是“无咎”的。
倒数第四阴爻：半路上独自回来。
《象传》说：“中行独复”，因为服从道义。
倒数第五阴爻：促迫地回来，没有悔恨。
《象传》说：“敦复无悔”，用正道来自我成就。
最上阴爻：迷失回来的路，凶，有灾殃。至于行军迷路，终于有大败，以及他的国君受害，凶。至于十年不能出征。
《象传》说：“迷复”的“凶”，违反做君主的规律。
【说明】
《复》卦与《剥》卦相反，《剥》卦一阳爻在上，五阴爻在下，有阴爻消剥阳爻之象。《复》卦一阳爻在下，五阴爻在上，阴极盛而阳复生之象，有物极必返之意，故卦辞说“亨”，说“利有攸往”，又说“出入无疾，朋来无咎”，都是不错的。再看爻辞，有“不远复”，有“休复”，都是好的。有“频复”，皱着眉头回来，有问题，但也不严重。有半路回来，敦促回来，说明有些问题。有迷路，才是凶的，说明了有各种复。再看《彖传》，认为复是“天行”，即天道，即“天地之心”，即大自然的规律。《象传》则认为君主根据《复》来制定政策。说明《彖传》发挥了卦辞的意义，触及到理论方面。
【注】
* * *
[1] 复：往返、反复的意义。
[2] 朋：十贝为朋，指钱财。
[3] 七日来复：见《蛊》卦“先甲三日，后甲三日”注。
[4] 刚反：刚返，震下，震五画，是阳卦，在下，故返。
[5] 至日：冬至日。
[6] 后：君主。省方：巡视邦国。
[7] 祗：大。
[8] 修身：走得不远回来，因感到自己出去的能力不够，所以要修身来加强自己。
[9] 休：美好。
[10] 频：通颦，皱眉头。厉：危险。
[11] 义：宜，应该。因为知难而退，应该无咎。
[12] 中行：半路。
[13] 从道：服从道理，按理不当去。
[14] 敦：敦促，迫促。
[15] 中：中正，正确。自考：自成，自我成就。
[16] 灾眚：灾殃。用行师：用于行军，指行军迷路。