（坤下艮上）
《剥》：
[1] 不利有攸往。
《彖》曰：《剥》，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，《剥》。上以厚下安宅。 [2]
【译文】
《剥》卦：对有所往不利。
《彖传》说：《剥》卦，是剥落。（《剥》卦一阳爻，五阴爻，阳刚孤而阴柔盛，）柔要改变刚。“不利有攸往”，小民势盛。（坤下艮上，坤顺艮止，）顺而止，是观察卦象。贵族看重事物的消长盈虚，这是天道。
《象传》说：（坤下艮上，地下山上，）山附着在地上，是《剥》卦。在上位的因此厚待下民，故得安居。
初六：剥床以足，蔑贞凶。 [3]
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二：剥床以辨， [4] 蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。 [5]
六三：剥之， [6] 无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。 [7]
六四：剥床以肤， [8] 凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。 [9]
六五：贯鱼以宫人宠， [10] 无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。 [11]
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 [12]
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
【译文】
倒数第一阴爻：去掉床的脚，占梦是凶的。
《象传》说：“剥床以足”，因为毁灭下面的基础。
倒数第二阴爻：去掉床板，占梦是凶的。
《象传》说：“剥床以辨”，没有人帮助他。
倒数第三阴爻：去掉它没有害（床已无脚无板，成为废物，故可弃去）。
《象传》说：“剥之无咎”，失掉上面的板和下面的脚。
倒数第四阴爻：去掉床上的席子，凶。
《象传》说：“剥床以肤”，切近于灾病。
倒数第五阴爻：射中了鱼，宫人因而得宠。占问没有不利。
《象传》说：“以宫人宠”，终于没有过错。
最上阳爻：大果实不吃，贵族不吃（得到小人的拥戴），像得到车子坐。小民不吃，剥取荠菜来充饥。
《象传》说：“君子得舆”，人民所拥护。“小人剥庐”，终于不能用的。
【说明】
《剥》卦 ，《周易浅述》：“卦五阴自下渐长，消剥一阳，故为剥。”又称：“剥，落也。五阴盛而一阳将消，九月之卦，阴盛阳衰，小人壮而君子病，又内坤盛而外艮止，有顺时而止之象，故占者不利于有所往也。”这是通过卦象来说明《剥》卦的意义和对卦辞的解释。再看爻辞，主要是讲“蔑贞”，即占梦，梦中有“剥床以足”、“剥床以辨”及“剥床以肤”。再讲到“六五：贯鱼，以宫人宠”。《周易浅述》：“鱼，阴物。宫人，阴之美，望宠于阳者也。”这样，还是用象来讲爻辞，从剥阳转为尊阳了。到“上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，则从六五的尊阳转为上九的拥戴阳了。从“君子得舆，小人剥庐”来看，同样是“硕果不食”，君子和小人的结果完全不同，这里反映了阶级观点。
再看《彖传》，《周易浅述》：“五阴剥阳，小人之长也。此以卦体言也。卦有顺而止之象，君子观之，阳消阴息（长），阴盈阳虚，天运之行如是。君子尚之，顺时而止，所以合乎天之行也。知天行之方剥，则不至不量力以取祸；知剥之必有复，亦不至怨天尤人而变其所守矣。”又解释《象传》道：“象以上厚下取义，人君厚下民，所以治剥也。不以阴阳消长为论，而以上下厚薄为言，于极危之卦，得极安之道，此圣人用卦之微权也。”这也说明《彖传》《象传》扩大了卦爻辞的意义。
【注】
* * *
[1] 剥：剥落。
[2] 安宅：安居。
[3] 剥：剥离，即去掉。“以”犹“之”。蔑贞：梦占，蔑借为梦，梦中去掉床脚，占问是凶。
[4] 辨：《周易大传今注》：“辨读为牑，床板。”
[5] 与：助。
[6] 剥之：犹弃之。床已成弃物，可弃。
[7] 上下：指床板床脚。
[8] 肤：指席子。
[9] 灾：指病。没有床，还可把席子铺在地上睡。连席子也没有，睡地上要生病。
[10] 贯鱼：射中鱼。《礼记·射义》：“天子将祭，必先司射于泽而后射于射宫，射中者得与于祭，不中者不得与于祭。”天子射中鱼，因为宫人帮助的缘故，所以那宫人得宠。
[11] 尤：过错。
[12] 硕果：大果实，指收获。君子不食，指贵族把收获分给小民，得到小民的拥护，好比得到可乘载的车子；小民不食，收获都被贵族夺去，只好去掘荠菜根来充饥。《周易大传今注》：“庐：汉帛书《周易》作‘芦’，《说文》：‘芦，荠根也。’”