（坤下巽上）
《观》：盥而不荐。
[1] 有孚颙若。 [2]
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下， [3] 《观》。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，《观》。先王以省方观民设教。 [4]
【译文】
《观》卦：用酒灌地迎神，不献牲。有俘虏长得高大（要用作人牲）。
《彖传》说：遍观在上位，（《观》卦坤下巽上，坤是顺，）故顺而巽，中正来观察天下，是《观》卦。“盥而不荐，有孚颙若”，下面的臣民观察而受到感化。观察天的神道，如四时的运行没有差误。圣人用神道来设教，而天下服从了。
《象传》说：（《坤》卦坤下巽上，地下风上，）风行地上，是《观》卦。先王因此来巡视邦国，观察人民，布置教化。
初六：童观，小人无咎，君子吝。 [5]
《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
六二：窥观，利女贞。 [6]
《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
六三：观我生， [7] 进退。
《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。 [8]
《象》曰：“观国之光”，尚“宾”也。 [9]
九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。 [10]
上九：观其生， [11] 君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。 [12]
【译文】
倒数第一阴爻：幼稚的观察，在小民无害，在贵族就艰难。
《象传》说：“初六童观”，“小民”观察的方法。
倒数第二阴爻：一孔之见，女子占问有利（在贵族就艰难）。
《象传》说：“窥观女贞”，也是可丑的。
倒数第三阴爻：观察我的亲族的进用或退斥。
《象传》说：“观我生进退”，没有失去观察的方法。
倒数第四阴爻：观察王国的光辉，作为周王的宾客有利。
《象传》说：“观国之光”，向上（到王朝）作宾客。
倒数第五阳爻：观察我的亲族，（加以团结，）贵族无害。
《象传》说：“观我生”，观察人民。
最上阳爻：观察其他的部族，（加以处理，）贵族无害。
《象传》说：“观其生”，用意还未能辨明。
【说明】
《观》卦指观察。从爻辞看，有“童观”，比较幼稚；有“窥观”，一孔之见，所见者小，都不行。再讲观察什么，有“观我生”，指贵族的亲族；“观其生”，观其他的亲族；“观国之光”，观周王国的光辉，经过这样的观察，处理好贵族内部、贵族外部、其他部族和王国的关系，对贵族从政有利。这里反映出贵族轻视小民和女子的时代局限。再就卦辞说：“盥而不荐，有孚颙若。”祀神时举行以酒浇地后不献牲，因为要用俘虏作人牲。但《彖传》把“有孚颙若”，解释为有诚信而又肃敬，臣民观看而受到感化。这说明卦辞与《彖传》不同。
【注】
* * *
[1] 盥（guàn贯）：祭祀时用酒浇地迎神。荐：献，献牲于神。
[2] 孚：俘虏。颙（yóng庸，阳平）：大头。颙若：状高大。
[3] 中正：《观》卦的君位是九五，是阳爻，居上卦之中而正。
[4] 省方：巡视邦国。
[5] 童观：儿童的观察，指幼稚。小人：指小民，认为小民的观察也幼稚。君子：指贵族要从政，故观察幼稚有困难。
[6] 窥观：一孔之见，所见者小。当时认为女子所见者小。下文当有“君子吝”，承上省。
[7] 我生：我姓，指我的亲族。
[8] 观国：承下文当指王国。宾于王：在周王处作客。
[9] 尚：上，向上，周王在诸侯之上。
[10] “观我生”，本指观我的亲族，指贵族。这里作“观民”，说明爻辞的原意与《象传》不同。
[11] 其生：其他的亲族。