（震下兑上）
《随》：元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：《随》，刚来而下柔， [1] 动而说， [2] 《随》。大“亨贞无咎”，而天下随之，随之时义大矣哉！ [3]
《彖》曰：泽中有雷， [4] 《随》。君子以向晦入宴息，
【译文】
《随》卦：大通顺，占问有利，无害。
《彖传》说：《随》卦，（震下兑上，刚下柔上，动下悦上，）刚来而居柔下，动而喜悦，为《随》卦。大通顺，占问无害，天下人都跟从它，跟从它的时机和意义大了啊！
《象传》说：（震下兑上，雷下泽上，）泽中有雷，是《随》卦。君子因此在向晚时入室安息。
初九：官有渝， [5] 贞吉，出门交有功。 [6]
《象》曰：“官有渝”，从正“吉”也。“出门交有功”，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。 [7]
六三：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。 [8] 有孚在道，以明，何咎？ [9]
《象》曰：“随有获”，其义“凶”也。 [10] “有孚在道”，“明”功也。
九五：孚于嘉， [11] 吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
上六：拘系之，乃从维之， [12] 王用亨于西山。 [13]
《象》曰：“拘系之”，上穷也。 [14]
【译文】
倒数第一阳爻：旅馆里有事故，占问是吉，因出门人互相帮助有好处。
《象传》说：“官有渝”，遵从正确来办是“吉”的。“出门交有功”，不会失误的。
倒数第二阴爻：拴住小奴隶，跑掉大奴隶。
《象传》说：“系小子”，不能兼有大奴隶。
倒数第三阴爻：拴住大奴隶，跑掉小奴隶，跟踪去找，得到。占问居处有利。
《象传》说：“系丈夫”，用意在放纵小的。
倒数第四阳爻：相随出外有收获，（但不免相争，）占问是凶。在路上有了俘虏，用盟约定了，有什么害处？
《象传》说：“随有获”，（不免相争，）它的意义是凶。“有孚在道”，订盟是有效的。
倒数第五阳爻：在美好处掠夺，吉。
《象传》说：“孚于嘉吉”，地位在正中。
最上阴爻：拘留拴住他，又从而说服他。周文王用他去祭岐山。
《象传》说：“拘系之”，上面的人穷于应付。
【说明】
《随》卦 震下兑上。《周易集解》：“郑曰：震，动也。兑，说（悦）也。内动之以德，外说（悦）之以言，则天下之人咸慕其行而随从之，故谓之《随》也。”《随》卦是随从的意思。“初九：出门交有功”，即相随出门，有交往，就有功。“九四：随有获”，相随出去有收获。“上六：拘系之，乃从维之”，要把拘系的人，从思想上给以维系，使他随从。《彖传》对《随》的意义作了发挥，要刚下柔，动而悦，使天下的人都来跟着，这就把爻辞的“出门交有功”、“系小子，失丈夫”等意义扩大了。
《随》卦的“上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山”有几种解释：一，《周易集解》引虞翻说：“两系称维，故拘系之，乃从维之。在《随》之上，而无所随，故维之。”这是说，对待这个俘虏，拘系他，又从而捆住他，即捆了两次，因他不肯投降。跟“王用亨于西山”无关。二，《周易正义》王弼说：“随道已成，而持不从，故拘系之，乃从也。率土之滨，莫非王臣，而为不从，王之所讨也，故维之，王用亨于西山。……处西方而不从，故王用通于西山。”这是指两个人，前一人不从，故拘系他，他服从了。后一人在西方，不从，王用兵通过西山去抓他。三，高亨《周易大传今注》：“殷纣囚系文王于羑里，又释放使之走去。（‘乃从维之’，乃纵走之。从，纵也。维，走也。）文王既归周，祭祀西山，以报答神之保佑。”四，同上引郭沫若说：“得俘虏拘系之，又从而缚绑之，周王用之祭祀西山之神。”即用俘虏来祭神。五，《周易浅述》：“诚敬以享于山川，有固结维系之意，人心从此而集。”意思是说：“拘系他，乃从而维系他，即说服他。他服从了。”今译即用此说，加上周王同他一起去西山祭神说。
【注】
* * *
[1] 刚来而下柔：《随》卦 震下兑上，震五爻，单数，是阳卦，是刚，在下；兑四爻，双数，是阴卦，是柔，在上。故称刚在柔下。
[2] 动而说（悦）：《随》卦震下兑上，震是动，兑是悦，所以是动而悦。
[3] 而天下随之，随之时义大矣哉：《周易正义》作“而天下随时，随时之义大矣哉”，今据《释文》引王肃本改。
[4] 泽中有雷：《随》卦震下兑上，雷下泽上，所以称“泽中有雷”。这是指天寒时没有雷，说成雷在泽中不出，所以君子也在晚上安息。
[5] 官：通馆，旅馆。渝：变故，事故。
[6] 出门交：出门人互相交往、帮助。
[7] 兼与：犹兼有。
[8] 随有获，贞凶：指相随出外经商，有收获，也有争夺，所以凶。
[9] 明：通盟，订了盟约，照盟约办，可以不争。
[10] 义：宜，有获宜争。
[11] 嘉：美好处。
[12] 从维之：从而维系他的心，说服他。
[13] 西山：即岐山。
[14] 上穷：上面穷于应付，所以把他拘系，他不屈服。