（艮下坤上）
《谦》：亨。君子有终。
《彖》曰：《谦》，“亨”。天道下济而光明，地道卑而上行。 [1] 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 [2] 谦，尊而光，卑而不可逾， [3] “君子”之“终”也。
《象》曰：地中有山，《谦》。君子以裒多益寡， [4] 称物平施。
【译文】
《谦》卦：通顺。贵族（谦让）有好结果。
《彖传》说：《谦》卦，“亨”。天道对下面成就万物而光明，地道位置卑下而地气上升。天道损害满的而增加虚的，地道毁坏满的而增加虚的，鬼神损害满的而加福于虚的，人道憎恶满的而爱好虚的。谦虚，处于尊位就光荣，处于卑位就不可超越，这即是“君子”的有好结果。
《象传》说：（艮下坤上，山下地上，）地中有山，是《谦》卦。君子用来取多补少，称量财物（的多少）来公平施予。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。 [5]
六二：鸣谦， [6] 贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
九三：劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四：无不利， 谦。 [7]
《象》曰：“无不利， 谦”，不违则也。
六五：不富以其邻，利用侵伐， [8] 无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六：“鸣谦”，利用行师征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。可“用行师”，征邑国也。
【译文】
倒数第一阴爻：谦而又谦的贵族，用（这种态度）来渡过大河，是吉的。
《象传》说：“谦谦君子”，用谦卑来自己管理自己。
倒数第二阴爻：有声望而谦虚，占问是吉。
《象传》说：“鸣谦贞吉”，（六二居下卦之中，）是中正的心所得到的。
倒数第三阳爻：勤劳而谦让的贵族，有好结果，是吉的。
《象传》说：“劳谦君子”，万民佩服。
倒数第四阴爻：“没有不利，奋勇向前而谦虚。
《象传》说：“无不利， 谦”，不违反法则。
倒数第五阴爻：不富，因为邻国来侵犯掠夺。利用邻国的侵伐来防御，没有不利。
《象传》说：“利用侵伐”，征伐不服的国家。
最上阴爻：有声望而谦虚，有利地用出兵来征讨大夫的邑、诸侯的国。
《象传》说：“鸣谦”，还没有得志。可以“用行师”来“征邑国”。
【说明】
《谦》卦，艮下坤上。《周易集解》：“郑曰：艮为山，坤为地。山体高，今在地下，其于人道，高能下，下谦之象。”这是说艮下坤上构成《谦》卦的意义。再看卦爻辞，提出“谦谦君子”，即贵族要谦而又谦；“鸣谦”，有声望而谦；“劳谦”，勤劳而谦；“ 谦”，发奋而谦；即不光要谦虚，还要有声望、勤劳、发奋而谦虚，这样的谦虚才好。在对待侵略上不是光讲谦让，是“利用侵伐”，对于来侵犯的敌人，要有利地用侵伐来对付，即抵抗。同例，“利用行师征邑国”，有利地用出兵来征伐邑国，这当和上文“利用侵伐”结合起来看，当也是邑国来犯，所以出兵征讨，即不是无原则的谦让。再看《彖传》，用天道、地道、人道来讲，再讲到“鬼神害盈而福谦”，即用神道说教。把卦爻辞的意义扩大了。又提出“谦，尊而光，卑而不可逾”。对位尊者谦则光荣，这点是明显的；对位卑者谦而不可逾越，即要坚守原则，这个意义就比较深刻了。
【注】
* * *
[1] 天道：天的自然规律。下济：下成，向下生成万物，如日光下照，雷下震，风下吹，雨下降，用来生长万物。光明：指日月照耀。地在下故称卑。上行：指地气上升，与天气相应，生长万物。
[2] 天道亏盈而益谦：亏盈如日中则下降，月满则渐亏。益谦如日出则上升，月虚则渐实。地道变盈而流谦：即损盈而益谦，如桑田变沧海，就桑田说是损盈，就沧海说是益谦。鬼神害盈而福谦：即《易·坤·文言》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”福谦指余庆，害盈指余殃。人道恶盈而好谦：即“满遭损，谦受益”。
[3] 卑而不可逾：地位虽低，坚持原则，使上级也不可使他不顾原则办事。
[4] 裒（póu剖，阳平）：取出，减少。
[5] 自牧：自己管理自己。牧：管理，如牧牛、牧羊。
[6] 鸣：有声，指有声望。
[7] ：同挥。《说文》：“挥，奋也。”
[8] 利用侵伐：有利地用战争来对付侵略，指抗击敌人。