（乾下坤上）
《泰》：小往大来，吉，亨。
《彖》曰：“《泰》：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。 [1] 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 [2]
《象》曰：天地交，《泰》。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 [3]
【译文】
《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。
《彖传》说：“《泰》：小往大来，吉，亨。”就是天气和地气交接，万物生长；上面和下面交接，他们的志趣相同。内卦是阳，外卦是阴；内卦是刚健，外卦是柔顺；内卦是贵族，外卦是小民；贵族的道兴盛，小民的道衰落。
《象传》说：天气和地气交接，是《泰》卦。君王用来制定符合天地自然的规律，辅助天地自然的所宜，来支配人民。
初九：拔茅茹以其汇。征吉。 [4]
《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。 [5] 朋亡，得尚于中行。 [6]
《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。 [7]
九三：无平不陂，无往不复。 [8] 艰贞无咎。 [9] 勿恤其孚，于食有福。 [10]
《象》曰：“无往不复”，天地际也。 [11]
六四：翩翩， [12] 不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。 [13] “不戒以孚”，中心愿也。 [14]
六五：帝乙归妹，以祉元吉。 [15]
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
上六：城复于隍， [16] 勿用师，自邑告命。 [17] 贞吝。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。 [18]
【译文】
倒数第一阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。
《象传》说：“拔茅征吉”，用意在于出外。
倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。
《象传》说：“包荒，得尚于中行”，因为光明正大。
倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿忧他的诚信，对于粮食是有福的。
《象传》说：“无往不复”，是天地的极限（快要转变了）。
倒数第四阴爻：象轻快地飞翔，不富因为他的邻居（的掠夺），不加戒备因为信任。
《象传》说：“翩翩不富”，都是失去财物。“不加戒备来保持诚信”，是中心的愿望。
倒数第五阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。
《象传》说：“以祉元吉”，中正来按愿望行事。
最上阴爻：城墙倒塌在干城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。
《象传》说：“城复于隍”，传来的命令是错乱的。
【说明】
《泰》卦 乾下坤上，天气向下，地气上升。《周易浅述》：“天地气交，万物生成；君子进用，世道方亨，故为泰。”泰有通达、安宁的意思。从卦爻辞看，“小往大来”，小的去了，大的来了，是兴旺的气象。像按类拔茜草，很顺利。用大葫芦渡河，也顺利。丢了钱得到补偿，也是顺利的。又指出事物的相对转化，艰难的也可转为顺利。但顺利的也可转化为艰难，所以“不富以其邻，不戒以孚”。“城复于隍，勿用师”，成为“贞吝”，即转成艰难。这说明《泰》卦既讲通顺，也讲事物的对立转变，可以由艰难转为顺利，也可以由顺利转为艰难。再看《易传》就有跟爻辞不一致的。如“六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚”。“不富”是因为他的邻居的原因，指邻居对他的掠夺。他“不戒”，是因为诚信。爻辞应该这样讲。但《象传》说：“‘不富’，皆失实也。”成了他和邻居都失了财物，不是邻居抢他的财物了。“‘不戒以孚’，中心愿也”，即不待告戒，都愿向下去。“孚”为诚信，不是俘虏。这说明卦爻辞和《象传》不同。又《彖传》：“内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消。”这是重内轻外，尊重内贬低外，这是卦辞“小往大来”中没有的。这说明卦爻辞与《彖传》《象传》是不同时期所作，故有不同的思想。
这个《泰》卦九三爻辞：“无平不陂，无往不复。”提出事物转变的理论，具有朴素的辩证观点，是很突出的。又《泰》卦《象传》里提出“财成天地之道，辅相天地之宜”，不仅认为人要顺从自然，还要裁成辅相自然，发挥人的主观能动性。这种主观能动作用，又要合于自然的规律，即合于天地之道与天地之宜，这种思想尤为杰出。
【注】
* * *
[1] 天地交 ：指自然界生长万物。上下交：指朝廷与人民交接。
[2] 《泰》卦 乾下坤上，乾为内卦是阳爻，坤为外卦是阴爻，阳健而阴顺，阳贵族而阴小民；君子指贵族，小人指小民。小民服从贵族，故有道长道消的分别。
[3] 财成：裁成，制定。辅相：辅佐。左右：支配。
[4] 茅茹：茜草，可作红色染料。叶似枣。汇：种类。按照种类来辨别，就可拔到。征：出外。
[5] 包荒：包通匏，葫芦。荒：空，把葫芦挖空。用冯河：用它来渡河。《庄子·逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖。”把大葫芦系在腰里可浮水渡河。不遐遗：不至于坠下水去。不遐：不至于。遗：坠。
[6] 朋：十贝为朋，指钱。尚：偿。中行：中道，半路。
[7] 光大：钱丢了，半路上的客人给以补偿是光明正大的事。
[8] 无平不陂，无往不复：指事物对立转化的道理。陂，倾斜。
[9] 艰贞无咎：从事物的对立转化看，艰难可以转为平易，所以占问艰难得到无害。
[10] 勿恤其孚，于食有福：不忧他的诚信，在粮食上有福可享。恤：忧。
[11] 天地际：《周易集解》：“宋衷曰：‘位在乾极（九三在下卦的顶上），应在坤极（与坤卦顶下爻相接），天地之际也。’”际，极。到了天地的极上极下，指出要对立转变。
[12] 翩翩：状鸟的飞翔，指不加戒备。
[13] 实：指财物。
[14] 不戒以孚，中心愿也：孔颖达《周易正义》：“所以不待六四之戒告，而六五、上六皆以孚信者，由中心皆愿下复（六四指坤，坤是地，皆愿回到地下），故不待戒而自孚也。”
[15] 帝乙：殷代最后第二个王。归妹：嫁少女给周文王。以祉：有福。
[16] 城复：城墙倾倒。隍：干的城濠。
[17] 自邑告命：从邑里传来命令，勿进兵。
[18] 其命乱：城墙已经倒塌，可以进兵，传来停止进兵的命令，所以是错乱的。