（坎下坤上）
《师》：贞丈人吉，
[1] 无咎。
《彖》曰：“师”，众也。“贞”，正也。能以众正，可以王 [2] 矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， [3] 而民从之，“吉”又何咎矣。
《象》曰：地中有水， [4] 《师》。君子以容民畜众。
【译文】
《师》卦：占问（任命）总指挥是吉的，无害。
《彖传》说：“师”，群众的意思。“贞”，正确的意思。能够使群众归正，可以王天下了。刚健中正而上下相应，行于险地而顺利，用这来治理天下，人民都听从他，是吉，又有什么害处呢？
《象传》说：地中有水，是《师》卦。君子因此来容纳人民畜养群众。
初六：师出以律，否臧凶。 [5]
《象》曰：“师出以律”，失律“凶”也。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。 [6]
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。 [7]
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
六四：师左次，无咎。 [8]
《象》曰：“左次无咎”，未失常也。 [9]
六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸， [10] 贞凶。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也。 [11] “弟子舆尸”，使不当也。
上六：大君有命，开国承家， [12] 小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
【译文】
倒数第一阴爻：行军靠纪律，纪律不好，凶。
《象传》说：“师出以律”，失去纪律是“凶”。
倒数第二阳爻：身在军中吉，无害。王三次嘉奖。
《象传》说：“在师中吉”，承受天的宠爱。“王三锡命”，（赏一人）来招来万国。
倒数第三阴爻：军队有人载尸归，凶。
《象传》说：“师或舆尸”，极无战功。
倒数第四阴爻：军队驻扎左方，无害。
《象传》说：“左次无咎”，没有失去行军的正道。
倒数第五阴爻：打猎得禽兽，执行（上级）的话有利，无害。长子统率军队出征，次子战死，载尸归，占问是凶。
《象传》说：“长子帅师”，以正道行事。“弟子舆尸”，使用人不得当。
最上阴爻：天子有命令，封侯国，封大夫。小民不用封爵。
《象传》说：“大君有命”，用来端正赏功。“小人勿用”，用了一定要乱国。
【说明】
《师》卦，《周易集解》引何晏曰：“师者军旅之名，故《周礼》云‘二千五百人为师’也。”《师》的爻辞已经提出了作战规律，“师出以律，否臧凶”，即规律性的话。《师》卦坎下坤上，以坤为顺，以坎为险，坎中为阳爻称刚，故《彖传》称“刚中而应，行险而顺”，用来解释《师》卦。《象传》又从坎下坤上，说明地中有水，推出容民畜众。这样《易传》就从卦象推出军队的作战是行险，要军帅“刚中而应”，应跟“容民畜众”有关，要有民众支持。要“行险而顺”，“师出以律”，是合律；“师左次”，“未失常”，是合于地利；“以中行”，是合于正道，这些就是顺。这样才能取胜。战胜攻取，才能得到封赏，“开国承家”。否则“失律”战败，“师或舆尸”，就凶。这样，《易传》对军旅之事的所以胜或败，作了理论上的发挥。
【注】
* * *
[1] 丈人：指总指挥。
[2] 王：王天下，使天下人归心，拥他为王。
[3] 《师》卦 ，坎下坤上，坎险坤顺，故称“行险而顺”；下卦中间 阳爻是刚的，而跟它的上下的阴爻相应，故称“刚中而应”。毒：《释文》引马云：“毒，治也。”俞樾曰：“毒读为督，治也。”
[4] 地中有水：《师》卦坎下坤上，即水下地上，故称“地中有水”。
[5] 否（pǐ痞）臧：不善。
[6] 锡：赐。
[7] 怀：招来。
[8] 次：驻扎。
[9] 常：正常，正道。
[10] 弟子：次子。
[11] 中行：指正确。
[12] 开国：指封侯国。承家：受邑，指封大夫，有采邑。