（坎下乾上）
《讼》：有孚，窒，
[1] 惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
《彖》曰：《讼》，上刚下险，险而健，讼。《讼》：“有孚，窒，惕，中吉”，刚来而得中也。 [2] “终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，《讼》。君子以作事谋始。
【译文】
《讼》卦：有俘虏，（加以）闭塞，警惕着，中间是吉的，终于凶（被逃跑了）。看到大人有利。渡过大河不利。
《彖传》说：《讼》卦，（上乾下坎，）上刚下险，险而又健，引起争讼。《讼》卦：“有孚，窒，惕，中吉”，刚健来而行动中正。“终凶”，争讼是不可能成功的。“利见大人”，崇尚中正之道。“不利涉大川”，（渡大河时与人争吵，）会掉入深水中的。
《象传》说：（天上水下，）天与水相背而行，成《讼》卦。君子因此做事考虑好开头（避免争讼）。
初六：不永所事，小有言， [3] 终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋其邑人三百户， [4] 无眚。
《象》曰：“不克讼”，“归逋”窜也。自下讼上，患至掇也。 [5]
六三：食旧德， [6] 贞厉，终吉。或从王事，无成。
《象》曰：“食旧德”，从上“吉”也。
九四：不克讼，复即命渝。 [7] 安贞吉。
《象》曰：“复即命渝”，“安贞”不失也。
九五：讼元吉。
《象》曰：“讼元吉”，以中正也。
上九：或锡之鞶带， [8] 终朝三褫之。 [9]
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【译文】
倒数第一阴爻：不做完所做的事，受到小的谴责，但结果是吉的。
《象传》说：“不永所事”，争讼是不可长久的。虽然“小有言”，它的是非辩别已经明白。
倒数第二阳爻：（贵族）没有胜讼，归来时，他的采邑内奴隶三百户逃跑了，无灾祸。
《象传》说：“不克讼”，“归逋（其邑人）”是逃跑。从下级控诉上级，患害的到来是自取的。
倒数第三阴爻：靠祖业过活，占问危险，结果是吉的。有人从事战争，没有成功。
《象传》说：“食旧德”，顺从上位是“吉”的。
倒数第四阳爻：（贵族）没有胜诉，回来就命令改变（争讼）。安于占问，是吉。
《象传》说：“复即命渝”，“安贞”，是不会有失误。
倒数第五阳爻：争讼大吉。
《象传》说：“讼元吉”，因合于正道。
最上阳爻：有人赐给他大带，一天里三次赐与三次夺去。
《象传》说：因为争讼受到服饰的赏赐，也是不值得敬重的。
【说明】
《讼》卦 ，坎下乾上，水下天上。《周易浅述》：“天水违行，乾刚在上以制下，坎险在下以伺上。又为内险外健，己险彼健，皆讼之象。”讼指控诉，指斗争，“乾刚”“坎险”的上下相争，正指斗争。“有孚窒”，俘虏被闭塞，“惕，中吉”，主人警惕，是吉的；“终凶”，终于逃跑，是凶的，这就是俘虏与主人的斗争。“不克讼”，不能胜诉，这是指诉讼。“或从王事，无成”，“从王事”当指战争，“无成”指没有取胜，这也是指斗争。“或锡之鞶带，终朝三褫之”，指贵族内部的斗争。
《彖传》结合卦象的上乾下坎，作了解释：“上刚下险”，构成争讼。对“有孚窒，惕，中吉”，也作了解释，“刚来而得中也”，中即中正，得中正之道，俘虏没有逃跑，所以吉。对“终凶”说成“讼不可成也”，即俘虏终于逃跑，说明斗争还会爆发的。此外像“讼元吉”，《象传》说明“以中正也”，因原告是正确的，所以诉讼大吉。再像“不克讼，复即命渝，安贞吉”，败诉了，怎么“安贞吉”呢？因为败诉后改变态度，服从判决，《象传》所谓“不失”，不再错失，所以吉了。《象传》在这里只是作些说明。
【注】
* * *
[1] 孚：同俘，俘虏。窒：《周易集解》：“窒，塞止也。”
[2] 得中：得到中正之道。
[3] 言：谴责。
[4] 逋：逃走。
[5] 掇：拾取。
[6] 旧德：祖业。
[7] 渝：变。
[8] 鞶带：大的皮带，古代官员命服的一种。
[9] 终朝：一天。褫（sī斯）：夺去。