（乾下坎上）
《需》：有孚，光亨。
[1] 贞吉。利涉大川。
《彖》曰：《需》，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。《需》，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位， [2] 以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，《需》。 [3] 君子以饮食宴乐。
【译文】
《需》卦：有收获，大通顺。占问吉。渡大河有利。
《彖传》说：《需》卦，是有等待义。（水在天上，）表示险在前面。（乾指刚健，）刚健而不陷（于险，以待时机），它的意义是不穷困了。《需》卦，“有孚，光亨，占吉”，（乾是天，）处在天的位子，（即王位，）因为有正中之德。“利涉大川”，出外有功效。
《象传》说：云在天上，是《需》卦（等待降雨）。君子用饮食安乐（来等待时机）。
初九：需于郊，利用恒， [4] 无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。 [5]
九二：需于沙，小有言， [6] 终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。 [7] 虽“小有言”，以“吉”“终”也。
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。 [8]
《象》曰：“需于血”，顺以听也。 [9]
九五：需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人来， [10] 敬之终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位， [11] 未大失也。
【译文】
倒数第一阳爻：停留在郊野，有利于久处，无害。
《象传》说：“需于郊”，不触犯难以行动的地区。“利用恒无咎”，没有失去正常。
倒数第二阳爻：停留在沙地，有小的谴责，结果是吉的。
《象传》说：“需于沙”，内心宽舒。虽有小的谴责，结果还是吉的。
倒数第三阳爻：停留在泥泞里，招致寇盗到来。
《象传》说：“需于泥”，灾祸在外面。从我招致寇盗，由于敬慎防御，不会失败。
倒数第四阴爻：停留在血泊里，从洞穴里出来。
《象传》说：“需于血”，顺从来听命令。
倒数第五阳爻：停留在饮食里，占问是吉的。
《象传》说：“酒食贞吉”，因为有中正的德行。
最上阴爻：进入洞穴，有不请的客三人来，敬重他们终归吉的。
《象传》说：“不速之客来，敬之终吉”，（上六）虽不在（九五）的尊位，还没有大的失误。
【说明】
《需》卦 ，乾下坎上，停留等待意。《周易浅述》：“乾健坎险，以刚遇险，而不遽进以陷于险，需之义也。”《需》卦卦辞，认为有获，大亨。以刚遇险，等待时机再行动，不陷于险，所以是有获，大亨。再看爻辞，即如“九三：需于泥，致寇至”，陷在险地，但因能敬慎从事，不会失败。再象“六四：需于血，出自穴”，进入更险的血泊之地，也能从穴中脱出。说明卦爻辞的编者，能看到险在前面不陷，处于险地而能脱出，说明他的思想。
《易传》对此又作了发挥。如《象传》说：“云上于天。”云在天上，等待下雨，这在于等待。《象传》说：“自我致寇，敬慎不败也。”指出陷在险境，靠敬慎能得不败。《象传》说：“需于血，顺以听也。”指出陷在险地，有时需要顺从以听命，才能脱离险境。《需》既是乾下坎上，所谓顺从，即指顺从天道说的。
【注】
* * *
[1] 《需》：《需》卦有等待意。有孚：有俘获，指有收获。光亨：大通顺。
[2] 位：上一位字作处在。
[3] 云上于天：坎上乾下，坎指云。云在天上，表示将下雨，指朝廷将有德泽下降于民，所以只要等待。
[4] 需于郊，利用恒：停留在郊野平旷处，久处有利无害。
[5] 未失常：没有失去正常之道。
[6] 言：指责难。
[7] 《周易浅述》：“衍，宽也。以宽居中，不急于进。”
[8] 需于血，出自穴：停留在血泊之地，由穴窟中逃出。
[9] 顺以听：六四是阴爻，九五是阳爻，阴处阳下，顺从阳刚而听命。
[10] 穴：古人穴居，故入穴。不速之客：不请自来的客人。
[11] 不当位：九五是尊位，上六不值九五的尊位。