乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居。蒙杂而著。震，起也。艮，止也。损益盛衰之始也。大畜时也。无妄，灾也。萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑食也。贲无色也。兑见，而巽伏也。随，无故也。蛊，则饬也。剥，烂也。复，反也。晋，昼也。明夷，诛也。井通，而困相遇也。咸，速也。恒，久也。涣，离也。
今译
乾卦是刚健的，坤卦是柔顺的。比卦与人相比，是快乐的；师卦出师动众，是可忧的。临卦观卦的意义，是或给予，或追求。屯卦虽是初现艰难，但不会失去它的居处。蒙卦有关教育，故繁杂而显著。震卦是震动而起的意思。艮卦是停止的意思。损卦益卦，是盛衰的开始。大畜卦是时时存畜。无妄卦是有无妄之灾。萃卦是聚中，而升卦是不下来的意思。谦卦轻己尊人，豫卦由乐而懈怠。噬嗑是食的意思。贲卦是无色的意思。兑卦喜悦可以看见，巽卦进入而下伏。随卦不是另有其他缘故所发的。蛊卦是整顿之意。剥卦是剥烂的意思。复卦是返回的意思。晋卦日出地上，是白天的意思。明夷，明伤是诛杀的意思。井卦是畅达的意思。困卦是遭遇艰难的意思。咸是普遍快速。恒是永久。涣是离散的意思。
节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽，外也。家人，内也。否泰，反其类也。大壮则止，遁则退也。大有，众也。同人，亲也。革，去故也。鼎，取新也。小过，过也。中孚，信也。丰，多故也。亲寡，旅也。离上，而坎下也。小畜，寡也。履，不处也。需，不进也；讼，不亲也。大过，颠也。姤，遇也。柔，遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也，归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也；君子道长，小人道忧也。
今译
节卦是停止奢侈，而俭约的意思。解卦是灾难慢慢解除之意。蹇卦是灾难的意思。睽卦是乘违于外之意。家人卦是团聚于内之意。否卦否隔，泰卦通泰，其类相反。大壮是由于太壮盛而停止，遁卦则是退步的意思。大有，所有众多。同人，人相亲近。革卦，革除故旧之事物。鼎卦，不停地取新。小过是有所超过。中孚是诚信相感。丰卦，丰盛至极，故多事故。亲朋寡少，是旅卦，客旅在外之故。离卦，火性炎上；坎卦，水往下流。小畜是蓄积少。履卦是不处非礼。需卦是需待而不前进；讼卦是争讼而不亲近。大过是大有超过，故至于颠倒；姤卦是遭遇之意。柔遇刚之意。渐卦，女归吉，女子谓嫁曰归，是女子归嫁，而需待男行之意。颐卦是养之以正的意思。既济卦是既已成功而安定的意思。归妹卦是说明女子的归宿。未济卦是事未做成，为男人困穷的时候。夬卦是决去的意思，就是说阳刚决去除灭阴柔的意思；象征着君子之道的增长，小人之道的忧困消灭。
今释
杂卦传是解释六十四卦的精义的，从“乾刚坤柔，至需不进也，讼不亲也。”止，都是以相综（反卦）或相错（旁通卦）的卦两两并列，而解释之。汉儒以为最后一句“小人道忧”都作“小人道消”，当从之。宋儒蔡氏以为从“大过颠也”以下，次序当改为“大过颠也，颐养正也。既济定也，未济男之穷也，归妹女之终也，渐、女归待男行也。姤遇也，柔遇刚也，夬、决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也”，以合两两相综或相错的文句，可备为一说。唯汉石经之次序与今本同，似亦不用改。