子曰：“乾坤，其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也，阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”
今译
孔子说：“易理的变化，是从乾坤两卦开始，像人们启门而出，乾坤相对，该是易理所从而出的两扇门吧？乾为阳，坤为阴，阴阳的德行，相与配合，阳刚阴柔，刚柔有一定的体制，以体察天地间一切的撰作营为，以通达造化神明自然的德行。”
其称名也，杂而不越。于稽1其类，其衰世之意邪？
今注
1 稽：考察。
今译
《易经》的称述万事万物的名义，虽繁杂，但不越超事理，我们考察它创作的事类，大概是衰乱的时代所创的意象吧！
今释
一卦有一卦的名称，一爻有一爻的名称，或言物象，或言事变，可说非常复杂，但都包括在“体天地之撰”和“通神明之德”之内，不曾有超越情理之外。由于社会凌乱，政治暴乱，于是圣人考察事物种类，每卦每爻都系上文辞，以推陈象理，昭示吉凶，它的用意是拯救末俗的。
夫易，彰往而察来，而微显阐幽。开而当名1辨物，正言断辞，则备矣。
今注
1 当名：适当的名称。
今译
《易经》是彰明以往的事迹，以体察未来事态的演变，而使细微的理则显著，以阐发宇宙的奥秘。我们一打开《易经》，就可以看到每个卦爻有适当的名称，明辨天下事物的形态，不至于混淆不清，如乾马、坤牛，正确地指陈吉凶变化的道理，推断文辞是吉，则明确地指出是吉象，反之，凶，则指出凶象，毫无偏差，可说是完备无缺的了。
其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆1而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
今注
1 肆：直截了当，放肆而不隐瞒。
今译
《易经》文辞中所指物名，多似细小，但探取其中的旨意却很广大，它的旨意非常深远，它的文辞又非常文雅，它的言辞委曲婉转，旁敲侧引，无不中理，它所叙述的事物直截了当，放肆而毫无隐藏，但它的道理却又深藏于其中，就因天地间相反相生，或行善而吉，或作恶而凶的道理，使以教导并济助人民的行事，以明辨善恶是非吉凶得失的报应。