既济 错未济 综未济
既济1，亨小，利贞，初吉终乱。
今注
1 既济：卦名，事既已做成的意思。水火相交，各得其用，六爻各得其阴阳之正位，所以名为既济。《序卦传》说：“有过物者必济，故受之以既济。”
今译
既济，是在事既已做成之后，故亨通小。因为天下事没有不变的，所以宜守着正道。在事既已做成之后，最初是吉利的，最后安于事之已成，而不戒惕，则终会成纷乱的状态。
今释
虞翻说：“泰五之二，小谓二也，柔得中，故亨小。六爻得正，各正性命，保合大和，故利贞矣。”按：泰五之二二之五，即成既济六二以柔居中得位，阳为大，阴为小，六二阴故亨小，三五为阳位，二四上为阴位，既济六爻皆得正位，故利贞。
彖曰：既济，亨。小者，亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
今译
彖辞上说：既济的亨通，是说亨通，在事已成之后，不如事方成之时的吉利亨通，故称亨小。利于守正，是因阳爻阴爻各得其正，而各居阴阳的正位。初吉，是因六二以柔得内卦之中。最后亨通终止之时就会纷乱，因为其道必困穷的关系。
象曰：水在火上，既济，君子以思患而豫1防之。
今注
1 豫：即预备的预。
今译
象辞上说：水在火上，是既济的象征，君子体察此现象，则以思及患难的事，而预先防备它。
今释
荀爽说：“六爻既正，必当复乱，故君子象之，思患而预防之，治不忘乱也。”此可供吾人参研。
初九1，曳2其轮，濡3其尾，无咎。象曰：曳其轮，义无咎也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 曳：拖。
3 濡：沾湿。
今译
初九居于卦下，在既济之初始，故有拖着它的车轮以过的现象，如动物过河时，沾湿了它的尾巴，这是无咎的。象辞上说：“曳其轮”，是说于义无咎。
今释
宋衷曰：“离者两阳一阴，阴方阳圆，舆轮之象也。其一在坎中，以火入水，必败，故曰曳其轮也。初在后称尾，尾濡，曳咎也。得正有应，于义可以危而无咎矣。”此足供吾人参研。
六二1，妇丧其髴2，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 髴：虞翻曰：“髴、发，谓鬒发也，一名妇人之首饰。”此当作妇人头上的装饰。
今译
六二：妇人丧失她头上装饰，不必去追逐，七日后即能再度得回。象辞上说：“七日得”，是因得中道之故，能得中道，就不会丧失。
今释
虞翻曰：“离为妇，泰、坤为丧，坎为玄云，故称发。离为美，五取乾二之坤为坎，坎为盗，故妇丧其髴。泰、震为七，故勿逐七日得。与睽丧马，勿逐同义。髴或作茀，俗说以髴为妇人蔽膝之茀，非也。”按：既济上坎下离，从泰来，泰上坤下乾，泰九二之坤五，成既济，而外卦泰三至五互震。
九三1，高宗2伐鬼方3，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫4也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 高宗：殷（商代）高宗。
3 鬼方：古代的匈奴。
4 惫：疲惫之意。
今译
九三，在内卦之上，在既济之时，正如商朝时高宗讨伐匈奴人，三年才克服是一样的。虽成也劳累不堪，在既济之时，小人是不可用的。象辞上说：“三年克之”，是说已至疲惫，然后才成的意思。
今释
虞翻曰：“高宗，殷王武丁。鬼方，国名。乾为高宗，坤为鬼方，乾二之坤五，故高宗伐鬼方。坤为年，位在三，故三年。坤为小人，二上克五，故三年克之，小人勿用，象曰惫也。”按：既济自泰来，泰上坤下乾，泰九二（乾二）升六五（坤五）成既济，故有高宗伐鬼方之象。
六四1，2有衣袽3，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。
今注
1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 ：细密的绵衣。
3 袽：败衣。
今译
六四居多惧之位（《系辞传》曰：“四多惧。”），在既济之时，有“虽有细密绵帛的衣服，但并不穿它，而穿着破败的衣服”之象征，这是说整日在戒惧警惕之中的意思。象辞上说：“终日戒”，是说有所疑惧的意思。
今释
虞翻曰：“乾为衣，故称；袽，败衣也。乾二之五，衣象裂坏，故有衣袽。离为日，坎为盗，在两坎间，故终日戒。”按：既济自泰来，泰下卦为乾，乾二之坤五，成既济，不成乾象，故衣袽。既济上卦为坎，二至四亦互坎。
九五1，东邻杀牛，不如西邻之禴2祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 禴：夏天的祭祀。
今译
九五居尊得位，在既济之时，有东邻的商纣杀牛享尽奢侈之态，还不如西邻的文王用薄薄的夏祭，以诚敬祭享鬼神而实得蒙受幸福。象辞上说：东邻杀牛，不如西邻的合于时宜。实受其福，是说吉大来之故。
今释
虞翻曰：“泰，震为东，兑为西，坤为牛，震动五杀坤，故东邻杀牛。在坎多眚，为阴所乘，故不如西邻之禴祭。禴，夏祭也。离为夏，兑动二，体离明得正，承五顺三，故实受其福，吉大来也。”按：泰卦，上卦为坤，三至五互震，二至四互兑，二之五成既济，震动毁坏，而坤象不见，故东邻杀牛。
上六1，濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也？
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今译
上六居既济之终极，将反成不济，故有渡河而沾湿他的头的象征，这是危厉的。象辞上说：沾湿了他的头而危厉，这怎么能长久下去呢？
今释
虞翻曰：“乾为首，五从二上在坎中，故濡其首厉。位极乘阳，故何可久。”按：既济自泰来，泰下卦乾，六五之二，成既济，上卦成坎水，故濡首，上六乘阳，故何可久也。