巽 错震 综兑
巽1，小亨，利有攸往，利见大人。
今注
1 巽：卦名。有入的意思，有巽顺的意思，为木为风。《序卦》云：“旅而无所容，故受之以巽。”
今译
巽能顺逊而入，是小有亨通，利有所往，利见大人的。
彖曰：重巽，以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
今译
彖辞上说：上下都是巽，一再的巽，以三令五申地丁宁其命，阳刚以巽顺而居于中正之位（指九五九二）而能行其志，阴柔又都能顺于刚，所以小亨，利有所往，利见大人。
今释
陆绩说：“巽为命令，重命令者，欲丁宁也。二得中，五得正，体两巽，故曰刚巽乎中正也。阴为卦主，故小亨。”此以象学去说明，可供吾人参考。
象曰：随风，巽，君子以申命行事。
今译
象辞上说：前巽风去，而后又有巽风随之，这是巽卦的象征，君子体察此现象，即以晓谕申命于行事之先，然后行事践言于申命之后。
今释
荀爽说：“巽为号令，两巽相随，故申命也，法教百端，令行于上，贵其必从，故曰行事也。”此解颇精，可供吾人参研。
初六1，进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也，利武人之贞，志治也。
今注
1 初六：是指本卦初爻*的爻位而言。
今译
初六以阴居阳位，当巽顺之时，有进退不决的样子，利于如武人似的，有阳刚之德，而守着正道。象辞上说：进退，是由于心志有疑的关系，利武人之贞，是说如武人的心志刚勇，治而不乱。
今释
虞翻说：“巽为进退，乾为武人，初失位，利之正为乾，故利武人之贞矣，乾为大明，故志治。”这是本爻设辞的根据。按：初六失正，变正则内卦成乾。
九二1，巽在床下，用史巫纷若2，吉，无咎。象曰：纷若之吉，得中也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 史巫：善卜吉凶的巫师。纷若：缤纷的样子。
今译
九二以阳居阴，当巽顺之时，与初相比，所以有巽在床下过于卑弱的象征，如能像史巫的勤敏缤纷的样子，则吉而无咎。象辞上说：“纷若之吉”，是以居内卦之中的关系。
今释
荀爽说：“床下以喻近也，二者军帅，三者号令，故言床下。以明将之所专，不过军中事也。二以阳应阳，君所不臣，军帅之象，征伐既毕，书勋告庙，当变而顺五，则吉，故曰用史巫纷若，吉无咎矣。”这是本爻的另一解。按：二为大夫之位，故为军帅。三为三公之位，又居巽时，巽为命，故为号令。九二为阳，故有将之象。战事既毕，则宜变阴，以顺应于九五之君，方吉。
九三1，频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今译
九三居巽之时，以阳刚处内卦之极，居外卦之下，内外皆巽，故有数次巽顺，而常常有失的象征，这是卑吝的。象辞上说：“频巽之吝”，是因志穷之故。
今释
荀爽说：“乘阳无据，为阴所乘，号令不行，故志穷也。”此可供吾人参研。按：九三乘于九二之上，无应又无阴柔之承，故乘阳无据，而志穷。
六四1，悔亡，田2获三品。象曰：田获三品，有功也。
今注
1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 田：田猎。
今译
六四当阴阳之正位，当巽顺的时候，是没有后悔的，且有田获而得三品之物的象征。象辞上说：“田获三品”，是说往而有功的意思。
今释
翟元曰：“田获三品，下三爻也，谓初巽为鸡，二兑为羊，三离为雉也。”按：下卦为巽，二至四互兑，三至五互离。
九五1，贞吉，悔亡，无不利，无初有终，先庚三日后庚三日2，吉。象曰：九五之吉，位正中也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 先庚三日后庚三日：虞翻曰：“震，庚也。谓变初，至二成离，至三成震，震主庚，离为日，故先庚三日，谓益时也。动四至五成离，终上成震，震三爻在后，故后庚三日也。”
今译
九五以阳处中得正，居巽顺之时，是正而且吉，没有后悔，没有不利的。虽然有时在初始时不好，但最终一定良好得有善终的。如要申命行事，在先庚三日——丁日、戊日、己日，或后庚三日——辛日、壬日、癸日（古时以天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，相配以纪日，先庚三日，后庚三日，是说凡天干有丁、戊、己、辛、壬、癸的日子都是）则吉利。象辞上说：“九五之吉”，是因其位既正而且处外卦之中的关系。
今释
虞翻曰：“得位处中，故贞吉，悔亡，无不利。震巽相薄，雷风无形，当变之震矣，巽究为躁卦，故无初有终也。”按：《说卦传》曰：“雷风相薄。”震为雷，巽为风。五变则三至五互震，《说卦》曰：“巽，其究为躁卦。”
上九1，巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今译
上九以阳处阴位，当巽顺之极，是巽顺到极点了，所以也有“巽在床下”的象征，巽顺至极，人易侵凌，所以必丧失它的资财及斧斤的卫护，这是正当获凶的。象辞上说：“巽在床下”，是说上穷之故。“丧其资斧”，是说正是获凶呀！