革 错蒙 综鼎
革1，已日乃孚2，元、亨、利、贞，悔亡。
今注
1 革：卦名，改革的意思。郑玄说：“革，改也，水火相息，而更用事，犹王者受命改正朔，易服色，故谓之革也。”《序卦》曰：“井道不可不革，故受之以革。”故革卦居井卦之后。
2 已日乃孚：谓天命已至之日，乃孚信于人也。
今译
革卦，革新，要等天命已至之日，乃能孚信于万民。大成而利于正，斯无后悔。
今释
虞翻说：“遁上之初，与蒙旁通，悔亡，谓四也。四失正，动得位，故悔亡。离为日，孚谓坎，四动体离，五在坎中，故已日乃孚。以成既济，乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，故元亨利贞，悔亡矣。”按：遁卦上九与初六易位则成革卦，九四失位，变阴则外卦成坎，三至五互体离，而成既济。乾道变化以下见乾卦。历代学者对已日有争论，有的以为是己日。
象曰：革，水火相息1，二女同居2，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以说3，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉。
今注
1 革由兑、离二卦构成。兑为泽为水，离为火，水火是相克的。
2 兑为少女，离为中女，故称二女同居。
3 离为文明，说为悦，故称文明以悦。
今译
革卦是因为兑泽之水和离火相克相息，所以叫作革。又象征着兑之少女，与离之中女同居一处，而其心志不相同，所以叫作革。天命已至的日子，乃能孚信于天下，革命而天下的人皆能相信他的德行。又能布文明于天下，使天下的人皆能喜悦，大通而利于正，这是革卦的孚信。革命而合于正当的法则，才没有悔吝的事情。天地日月不断地改变，而形成春夏秋冬四时的运行，商汤和周武王的革命，既顺于天道，又适应于人们的要求。革卦顺应天时，可以做成伟大的事迹，它的意义是很深远的呀。
今释
虞翻说：“息，长也，离为火，兑为水，系曰：润之以风雨。风，巽；雨，兑也。二女离兑，体同人象，蒙艮为居，故二女同居。四变，体两坎象，二女有志，离火志上，兑水志下，故其志不相得，坎为志也。文明谓离，悦，兑也，大亨谓乾、四动，成既济定，故大亨以正。革而当位，故其悔乃亡。五位成乾，为天，蒙地为坤，震春兑秋，四之正，坎冬离夏，则四时具，坤革而成乾，故天地革而四时成也。汤武谓乾，乾为圣人，天谓五，人谓三，四动，顺五应三，故顺天应人，巽为命也。”按：革卦初至五互体同人，革与蒙相错，蒙外卦艮。革九四变阴成既济，外坎，二至四亦互坎。下卦为离，蒙三至五互坤，五为天位，三四为人位。革二至四互巽，故顺天应人。
象曰：泽中有火，革，君子以治历明时。
今译
象辞上说：兑泽水中，有离火，水火是相克的，这是革卦的象征。君子体察此现象，即制定历法，使一年四时，十二月，廿四节气，七十二侯，一月三十日，及闰年之理，昭明于天下，使百姓皆知：春夏秋冬，四时有顺次改变地运行。日夜，有交互变化的道理。
今释
虞翻说：“君子遁乾也，历象，谓日月星辰也，离为明，坎为月，离为日，蒙艮为星，四动成坎离，日月得正，天地革而四时成，故君子以治历明时也。”按：革自遁来，遁上乾下艮，革与蒙相错，四变则成既济。有二坎离。
初九1，巩2用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 巩：固，有以皮束物使坚固之意。
今译
初九居革之初始，不可以动，所以有用黄牛的皮革坚固地捆缚，不可以改变的象征。象辞上说：“巩用黄牛”，是说不可以有作为的意思。
今释
干宝曰：“巩，固也。离为牝牛，离爻本坤，黄牛之象也。在革之初而无应据，未可以动，故曰巩用黄牛之革。比喻文王虽有圣德，天下归周，三分有二，而服事殷，其义也。”按：坤为黄，为牛，离自坤来，故称黄牛。
六二1，已日乃革之，征吉，无咎。象曰：已日革之，行有嘉也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今译
六二以阴居阴位，当位而中，又有应于九五，所以有“天命已至之日，即可改革它”的象征，这是可以前往而获吉，没有灾咎的。象辞上说：“已日革之”，是说天命已至之日，行必有嘉美之庆。
今释
崔憬曰：“得位以正居中有应，则是汤武行善，桀纣行恶，各终其日，然后革之，故曰已日乃革之，行此有嘉。”此说可供吾人参研。
九三1，征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
今译
九三居内卦之极，在改革之时，虽当位，但居三多凶之位，故前往有凶事，而守正不变，又有危厉。如能于改革之际，详审再三，就能有孚信了。象辞上说：“革言三就”，既已详审，又复何往？
今释
荀爽说：“三应于上，欲往应之，为阴所乘，故曰征凶。若正居三，而据二阴，则五来危之，故曰贞厉也。”翟元曰：“言三就上二阳，乾得共有信，据于二阴，故曰革言三就，有孚于二矣。”此二说皆从象而言，可供吾人参考。按：九三与上六相应，上六阴，故为阴所乘。
九四1，悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今译
九四当改革之时，近于九五之君，故没有悔吝，而有孚信于改命之君，这是吉利的。象辞上说：“改命之吉”，是说上能相信其志。
今释
虞翻说：“革而当，其悔乃亡。孚谓五也，巽为命，四动，五坎改巽，故改命吉。四乾为君，进退无恒，在离焚弃，体大过死，传以此桀纣，汤武革命，顺天应人，故改命吉也。四动成坎，故信志也。”此为本爻象学之根据。按：九四变则外卦成坎，而巽象不见，故五坎改巽。
九五1，大人虎变2，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 虎变：如虎的变静为动，威德折冲万里。
今译
九五阳刚中正，当革之时，有大人如虎变可以君临万物的象征。此不必占视，就知有孚信于民。象辞上说：“大人虎变”，是说大人光照四表的文明，是很有光耀的。
今释
虞翻曰：“乾为大人，谓五也，蒙（错卦）坤为虎变。乾为大明，四动成离，故其文炳也。”这是本爻的象学说明。
上六1，君子豹变2，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 豹变：如豹之变化。豹是花纹很明显很美丽的动物。
今译
上六得阴阳的正位，在改革之时，所以君子则如豹之变化，文采斓然，小人则改革其昔日邪恶之面，而成善人，在改革之时，如行而不改则凶，如居而从正以改革则吉。象辞上说：“君子豹变”，他的文采是很繁盛的。“小人革面”，是说顺从他的君上。
今释
虞翻曰：“蒙艮为君子，为豹，从乾而改，故君子豹变也。阴称小人也，面谓四，革谓离，以顺承五，故小人革面。乘阳失正，故往凶。得位，故居贞吉。蒙艮为居也，乾君谓五也。四变顺五，故顺以从君也。”陆绩曰：“兑之阳爻称虎，阴爻称豹；豹，虎类而小者也。君子小于大人，故曰豹变，其文蔚也。”此二说，可供吾人参考。按：艮阳故为君子，上六在九五之上，故乘阳。