井 错噬嗑 综困
井1，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井2，羸其瓶3，凶。
今注
1 井：卦名。古时掘地为井，以瓶引汲其水。此卦明君子修德养民，就像井水的养物无穷。郑玄说：“坎，水也；巽，木；桔槔也。互体离兑，离外坚中虚，瓶也。兑为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出井之象也。井以汲入水无空竭，犹人君以政教养天下，惠泽无穷也。”《序卦》曰：“困乎上者必反下，故受之以井。”
2 汔：几乎。：绠。虽汲水以至井上，但绠绳出，尚未离井口。
3 羸：虞翻说：“钩罗也。”瓶：汲水的器具。
今译
井养万物，所以人们虽然改换了地方，也不会改变喝井水的习惯。井卦，它象征着没有增加也没有减少，无丧无得，井水往来不穷。如果汲水，已至井上，在绳子还没离开井口时，汲水的器具钩羸阻扰而翻覆，就不能汲到井水，那就有“没有水”的凶灾了。
彖曰：巽乎水而上水1，井。井养而不穷也，改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
今注
1 巽：为木、为入。巽乎水而上水：是以器具入于水中而提水的意思。
今译
彖辞上说：入于水，而提水于上，这是井卦的象征。因为井水是养万物，而没有穷尽的。改邑不改井，是因为阳刚（九五、九二）在其当中的关系。“汔至亦未井”，是说未成汲水之功。翻了他汲水的器具，所以得无水之凶呀。
今释
荀爽说：“巽乎水，谓阴下为巽也，而上水，谓阳上为坎水也。木入水出，井之象也。刚得中，故为改邑；柔不得中，故为不改井也。阴来居初，有实为无丧，失中为无得也。此本泰卦，阳往居五，得坎为井，阴来在下，亦为井，故曰往来井井也。汔至者，阴来居初下，至汔竟也。者所以出水，通井道也；今乃在初下，得应五，故未也；者绠汲之具也。井谓二，瓶谓初，初欲应五，今为二所拘羸，故凶也。”按：泰卦初九升五，六五降初，即成井卦。井卦，巽下坎上，巽为木而在下，以木刚皆得中，者绳也，所以提木筒汲水之器。
象曰：木上有水，井，君子以劳民劝相。
今译
象辞上说：巽木有水，这是井卦的象征，君子体此现象，即鼓励其人民使他们勤劳，而能互相劝勉，以获生养不息之功，并且辅助其民使有正当的生活。
今释
虞翻曰：“君子，谓泰，乾也；坤为民初上成坎，为劝，故劳民劝相。相，助也，谓以阳助坤也。”此可供吾人参考。
初六1，井泥不食，旧井无禽2。象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍3也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 禽：崔憬说：“禽，古擒字；禽犹获也。”
3 舍：即舍弃之意。
今译
初六以阴处阳，在井卦之下，有井中泥巴不能吃，旧的井不能获得水的现象。象辞上说：“井泥不食”，是因在井下无水之故。旧井不能获水，所以为当时之人所舍弃呀。
今释
虞翻说：“食，用也；初下称泥，巽为木果，无噬嗑食象，下而多泥，故不食也。乾为旧，位在阴下，故旧井无禽。时舍也，谓时舍于初，非其位也，与乾二同义。”此可供吾人参考。按：初于三才为地道，下故称泥。无噬嗑之象，故不食。初六失位，故非其位也。
九二1，井谷射鲋2，瓮3敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 鲋：小鱼。
3 瓮：装水的器具，如瓶之状。
今译
九二以阳处阴，在井之时，有井谷之下，注入小鱼，不能为人所用的象征，就好像以坏的瓶子汲水而漏水于下的现象。象辞上说：“井谷射鲋”，是说没有应与之故。
今释
虞翻曰：“巽为谷，为鲋。鲋，小鲜也。离为瓮，瓮瓶毁缺，羸其瓶，凶，故瓮敝漏也。”按：三至五互离，二至四互兑，兑为毁折，故瓮敝漏。
九三1，井渫2不食，为我心恻3，可用汲，王明并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 渫：清洁之意。
3 恻：悲伤之意。
今译
九三以阳居阳位，在井卦之时，有井已清洁了，而不被人食用的象征，这是使我们为之而伤恻的，既清洁，则吾人宜汲而食用。正如国家之内，王如贤明的话，则天下必同受其福。象辞上说：“井渫不食”，是说做法令人悲伤。“求王明”，是说能受到福泽。
今释
干宝曰：“此托殷之公侯，时有贤者，独守成汤之法度，而不见任，谓微箕之伦也，故曰：井渫不食，为我心恻。恻，伤悼也。”此足与史实互相印证，可供吾人参考。微指微子，箕指箕子。
六四1，井甃2，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
今注
1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 甃：砌其井之竟。子夏云：甃亦治也。
今译
六四在井之时，以阴处阴，有井已修好的现象，这是无咎的。象辞上说：“井甃无咎”，是因修井之故。
今释
荀爽曰：“坎性下降，嫌于从三，能自修正，以甃辅五，故无咎也。”六四在坎下，乘九三之阳，则不吉，能承顺九五之阳，则无咎。
九五1，井冽2寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 冽：甘洁。
今译
九五阳刚中正，当井卦之时，有井水甘洁，其泉芳凉，可为众人食用的象征。象辞上说：“寒泉之食”，是因其得中而且正的关系。
今释
虞翻曰：“泉自下出称井，周七月，夏之五月，阴气在下，二已变坎，十一月为寒泉，初二已变，体噬嗑食，故冽，寒泉食矣。”按：周代建子以今之十一月为正月，夏建寅以今之正月为正月，周之七月，即夏之五月。九二变阴则二至四互坎，初又变则成既济卦䷾，初至五有噬嗑之象，故寒泉食。
上六1，井收勿幕2，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 幕：是指盖的意思。
今译
上六当位，居井卦之上，它有井水可为众人收而取用的象征，井水既为人所收用，故不必覆上盖子，井水自然有孚信，源源而来，这是大吉的。象辞上说：“元吉在上”，是因有大成之故。
今释
虞翻曰：“坎为车，应巽绳为，故井收勿幕。有孚谓五坎，坎为孚，故元吉也。初二已变，成既济定，故大成也。”这是虞翻对本爻象学的解说。