困 错贲 综井
困1，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
今注
1 困：卦名，穷困的意思。坎水居于兑泽之下，有受困之象。郑玄说：“坎为月，互体离，离为日，兑为暗昧，日所入也。今上弇日月之明，犹君子处乱代，为小人所不容，故谓之困也。”《序卦》说：“升而不已必困，故受之以困。”
今译
在困穷之时，能进而求得出困之道，则能亨通，但必须守正，大人虽困，但能守道不二，所以吉而无咎。但在困穷之时，虽有言，人也不会相信的。
彖曰：困，刚弇1也，险以说2，困而不失其所亨，其唯君子乎！贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
今注
1 弇：或作揜，掩藏阻碍的意思。
2 险以说：坎险兑悦。
今译
彖辞上说：困是因为阴柔掩盖着阳刚，处险难的时候，而能以和悦处之，虽受困穷，但不失它亨通之道，这只有君子能够做得到呀！贞，大人吉，是因为阳刚在中的关系。有言不信，是因在困顿之时，虽崇尚利口，也是依然困穷，而毫无所补的。
今释
荀爽说：“二五为阴所揜也。此本否卦，阳降为险，阴升为说也……阴从二升上六成兑、为有言，失中为不信，动而乘阳，故曰尚口乃穷也。”此以象而言，足供吾人参考。按：困卦上六六三皆阴，而掩盖九五九二之阳，故曰刚掩也。否卦上九与六二易位则成困。上九降二，成坎险，六二升上为兑悦。上六乘九五之阳，居兑口之上，故曰尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困，君子以致命遂志。
今译
水本在泽上，现坎水反在兑泽之下，泽中无水，这是困卦的象征，君子处困穷之乱世，则以献出己身，尽致己命，以达到他杀身成仁、舍生取义的心志。
今释
虞翻说：“君子谓三、伏阳也。否坤为致，巽为命，坎为志。三入阴中，故致命遂志也。”这是虞氏从象学的观点去解说象辞的理论。按：否内卦为坤，三至五互巽。困内卦为坎，六与三为阴爻，故三入阴中。
初六1，臀困于株2木，入于幽谷，三岁不觌3。象曰：入于幽谷，幽不明也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 株：根的意思。
3 觌：见的意思。
今译
初六以柔居刚，应于九四，在困之时，有坐困于木根，进入于幽暗的山谷，三年不能见物（不能被发现、被救出）的现象。象辞上说：“入于幽谷”，是由于自己本身幽暗不明的关系。
今释
《九家易》曰：“臀谓四，株木，三也。三体为木（互体巽为木），泽中无水，兑金伤木，故枯为株也。初者四应，欲进之四，四困于三，故曰臀困于株木。幽谷，二也。此本否卦，谓阳来入坎，与初同体，故曰入幽谷。三者阳数，谓阳陷险中，为阴所弇，终不得见，故曰三岁不觌也。”这是本爻的象学根据。按：困卦三至五互巽，巽为木，上兑为泽，下坎为水，故泽中无水。兑为金在巽上，在兑金伤木。否上九之阳入坤二，成困，内卦为坎，阳奇阴耦，故三为阳数。
九二1困于酒食，朱绂2方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 朱绂：有二解，一作“宗庙之祭服”，二作组绶用朱。朱，就是红的意思。朱绂，就是指高官所穿的官服。
今译
九二当困苦之时，以阳处阴位，故有受困于酒食的象征，但因居于内卦的当中，有刚中之德，所以终会有“朱绂”——富贵降临的现象，这时可以利用于祭祀，以求其福，如有所前往，想再求进，就会有凶灾的降临，如不前往，谨守其德，就没有灾咎。象辞上说：“困于酒食”，是因中有喜庆的事情终会降临之故。
今释
李鼎祚说：“二阴升上，则酒食入庙，故困于酒食也。上九降二，故朱绂方来。朱绂，宗庙之服，乾为大赤，朱绂之象也。”荀爽说：“二升在庙，五亲奉之，故利用亨祀。阴动而上，失中乘阳，阳下而陷，为阴所弇，故曰征凶。阳降来二，虽位不正，得中有实，阴虽去中，上得居正，而皆免咎，故曰无咎也。”翟元曰：“阳从上来，居中得位，富有二阴，故中有庆也。”这是先儒对本爻现象的解说，足供吾人参考。按：困卦自否卦来，否卦上九之阳，来至六二，六二之阴上升至上九，则成困卦，故有此象。
六三1，困于石，据2于蒺蔾3。入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺蔾，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 据：依的意思。
3 蒺蔾：是一种有刺的植物。
今译
六三以阴处在阳的位置，在困之时，它有“受困在石堆里面，又依靠在有刺的植物上”的象征。在这种困难又无外援的情况之下，回到自己家中，又看不到自己的妻子，又无内援之人，这是凶的。象辞上说：“据于蒺蔾”，是因为乘在刚强（指九二）的上面。“入于其宫，不见其妻”，是因为不能详知自己妻子的存亡呀。
今释
虞翻说：“二变正时，三在艮山下，故困于石。蒺蔾，木名，坎为蒺蔾，二变艮手据坎，故据蒺蔾者也。巽为入，二动艮为宫，兑为妻，谓上无应也，三在阴下，离象毁坏，隐在坤中，死其将至，故不见其妻凶也。”按：九二变阴，则二至四互艮，艮为山，六三在其下，艮为石，故困于石。困内卦坎，二变则不成坎，故艮手据坎。三至五互巽，兑少女，故为妻。困二至四互离，二变成艮，故离象毁坏。
九四1，来徐徐，困于金车，吝有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位2，有与3也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 不当位：指以阳处阴。
3 有与：指与。九四应初六。
今译
九四在困之时，以阳处于阴位，而应于初六，所以有徐徐而来应于初，为金车所困的象征，这是稍有吝穷之灾，但能得善美之终。象辞上说：“来徐徐”，是因为志在应下面的初六。虽然不当位，但是有应与于下，可得援助以出困。
今释
虞翻说：“否，乾为金、坤为车，之应、历险，故困于金车；易位得正，故吝有终矣。”这是他对本爻象学的说明。按：困内卦为坎险，九四与初六相应，故历险。皆失位不正，易位乃正，故吝有终。
九五1，劓刖2，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 劓刖：割鼻叫劓，断足叫刖。
今译
九五在困卦之时，以阳刚处尊位，有受伤害，困于赤绂权臣的象征；因阳刚得中，虽困于一时，终会慢慢出困而有喜悦。可以利用祭祀以求福。象辞上说：劓刖，是因志未得之故。乃徐有悦，是因居中有刚直之德的关系。利用祭祀，可以获得福佑。
今释
虞翻说：“四动时，震为足、艮为鼻，离为兵、兑为刑，故劓刖也。赤绂谓二，否，乾为朱，故赤。坤为绂，二未变，应五，故困于赤绂也。兑为悦，坤为徐，二动应己，故乃徐有说也。”这是虞氏对本爻象学的看法，可供吾人参考。按：九四失位不正，变阴则得正，而二至四互震，三至五互艮，困二至四互离。
上六1，困于葛藟2，于臲卼3，曰动悔有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
2 葛藟：引蔓缠绕之草。
3 臲卼：动摇不定的样子。
今译
上六处困的极点，所以有困于缠绕之物，动摇不定的象征。在此时，如果不动就永不能离开困险的环境，所以宁愿有所行动而获悔吝。因为有悔吝之时，即前往想法解其悔吝，终有无悔而获吉利的时候。象辞上说：“困于葛藟”，是因没有应与，因为六三不当其位之故。“动悔有悔”，是说终能获吉而行的关系。
今释
虞翻说：“巽为草莽，称葛藟，谓三也。兑为刑人，故困于葛藟，于臲卼也。乘阳，故动悔；变而失正，故有悔。三已变正，己得应之，故征吉也。”这是虞氏对本爻的象学说明。按：困卦三至五互巽，上六据九五阳刚之上，故乘阳，变则失正，故有悔。六三变正，则上六得与相应，故征吉。