夬 错剥 综姤
夬1，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
今注
1 夬：卦名，决的意思，阳决去阴，三月之卦。泽水在天上，势必及下，五阳盛长，一阴将消，这是夬卦的现象。《序卦》曰：“益而不已必决。”故夬卦继益卦之后。
今译
夬卦有得意扬越于王庭的象征。因为五阳共决去一阴，而一阴高居上位，虽孚信于决，但难以决去，所以孚号而有危厉，这时须告诉同邑之人，不利于以兵戎刚暴取胜，须利有所往，共同协力决去小人，就可以有成了。
今释
吾人且参考郑玄和虞翻之说。郑玄曰：“夬，决也，阳气浸长，至于五，五尊位也，而阴先之，是犹圣人积德说天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之决。扬，越也。五互体乾乾为君，又居尊位，王庭之象也。阴父越其上，小人乘君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰夬，扬于王庭也。”
虞翻曰：“阳决，阴息卦也。刚决柔，与剥旁通，乾为扬，为王，剥艮为庭，故扬于王庭矣。阳在二五称孚，孚为五也，二失位，动体巽，巽为号，离为光，不变则危，故孚号有厉，其危乃光也。阳、息，动、复，则长成夬，震为告，坤为自邑，夬从复升，坤逆在上，民众消灭，二变时，离为戎，故不利即戎，所尚乃穷也。阳息阴消，君子道长，故利有攸往，刚长乃终。”这是本卦卦辞的象学说明。按：夬卦为阳增阴减之卦，离卦云：“刚决柔也。”与剥旁通，剥外卦艮，夬九二失位，变阴则二至五互体巽，夬与复相错。复内震外坤。夬九二变，则内卦为离。
彖曰：夬，决也，刚决柔也，健而说1，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
今注
1 健而说：健指乾，乾为刚健。说指兑，兑为悦。
今译
夬，是决去的意思，即刚决去柔的意思。刚健而喜悦，决去而平和，这是决时所应做到的。扬于王庭，是因上六阴柔，乘于五个阳刚（初九至九五）之上呀。孚号有厉，是说其在危险之中，能求出险之道，那么它的危险也就除去而光明了。告自邑，不利即戎，是因决去应该平和，如崇尚刚暴，就会困穷呀。利有所往，是说刚长时才善终呀。
今释
虞翻曰：“健、乾；说、兑也。以乾阳获阴之和，故决而和也。乾体大成，以决小人，终乾之刚，故乃以终也。”
荀爽曰：“信其号令于下，众阳危去上六，阳乃光明也。不利即尚、兵戎，而与阳争，必困穷。”按：夬卦五阳一阴，阴为小人之象，五阳终能决去一阴，而成乾刚。
象曰：泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。
今译
象辞上说：泽水蒸发而成水气，在于天上，这是夬卦的象征。君子观察此现象，即以施其俸禄以与其下民，如居存他的恩德，不施于下，这是君子所深忌的。
今释
陆绩曰：“水气上天，决降成雨，故曰决。”
虞翻曰：“君子谓乾，乾为施禄，下谓剥坤，坤为众臣，以乾应坤，故施禄及下；乾为德，艮为居，故居德则忌。阳极阴生，谓阳忌阴。”此二说可供吾人参研。
初九1，壮于前趾，往不胜为咎。象曰：不胜而往，咎也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
今译
初九以阳刚居阳位，在决去小人之时，有“壮于前面趾头”的象征，壮于前趾，则是凭血气之勇而往，如前往决去小人，不胜其位，则有咎。象辞上说：“不胜而往”，是有灾咎的。
今释
虞翻说：“夬变大壮，大壮震为趾，位在前，故壮于前。刚以应刚，不能克之，往如失位，故往不胜为咎，往失位应阳，故咎矣。”这是本爻象学的说明。按：夬九五变阴，则成大壮。外卦为震，初九与九四，刚以应刚，而九四失位，故往失位不胜为咎。
九二1，惕号，莫2夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 莫：“暮”的古字。
今译
九二以阳刚处阴位，当决阴之时，有惕惧而号叫，暮夜都有兵戎的象征，但在决去阴柔之时，这是不要忧恤的。象辞上说：“有戎勿恤”，是因在内卦之中得中道的关系。
今释
本爻何以有此象呢？且参考虞翻之说。
虞翻曰：“惕，惧也，二失位，故惕。变成巽，故号。剥坤为莫夜，二动成离，离为戎，变而得正，故有戎。四变成坎，坎为忧，坎又得正，故勿恤，谓成既济定也。动得正应五，故得中道。”按：九二以阳居阴故失位。变则二至四互巽，巽为号令。夬与剥相错，剥内卦为坤，坤为暗，故莫夜。夬九二变阴则内卦成离。九四变阴，则二至四互坎，而成既济。
九三1，壮于2，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡3有愠4，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 ：王弼说：“面权也。”
3 濡：濡湿、沾湿。
4 愠：怒。
今译
九三以阳刚处阳位，在夬之时，故有壮于面目的象征，这是有凶的。但君子处此，欲决去小人的心里，决而又决，又独与上六的阴爻相应，故又有“独行遇雨”的象征。如沾濡了雨，虽不免有愤怒的颜色，但是这是无咎的。象辞上说：“君子夬夬”，是终于没有灾咎的。
今释
翟元曰：“，面也。谓上处乾首之前，称。颊间骨，三往壮上，故有凶也。”
荀爽曰：“九三体乾，乾为君子，三五同功，二爻俱欲决上，故曰君子夬夬也。独行，谓一爻独上与阴相应，为阴所施，故遇雨也。虽为阴所濡，能愠不说，得无咎也。”按：九三应于上六，处内卦乾之极。
九四1，臀2无肤，其行次且3，牵羊4悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 臀：臀部，屁股。
3 次且：即趦趄，行而不进的意思。
4 牵羊：指连下之三阳。
今译
九四以阳刚居阴位，当夬之时，有“臀部没有皮肤，所以走路颠滞，不能前进”的象征。如联络众阳像牵着羊一样前进，则没有后悔，但九四居多疑之地，所以闻此言，也不相信。象辞上说：“其行次且”，是由于其位不当（以阳处阴）的关系。“闻言不信”，是由于听不明的关系。
今释
此爻吾人可参阅虞氏之说。
虞翻曰：“二四已变，坎为臀，剥、艮为肤，毁灭不见，故臀无肤。大壮，震为行，坎为破，为曳，故其行次且。兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故牵羊。谓四之正，得位承五，故悔亡。震为言，坎为耳。震坎象不正，故闻言不信也。”按：夬二四变阴，则成既济，外坎内离，夬与剥相错，剥外卦为艮，夬九五变则成大壮。上震下乾。夬外卦兑，二爻变则二至四互巽。巽九四爻变正，则成既济，上承九五，皆得其正位。坎为耳，离为目，未变既济，故坎离不成，故闻言不信，聪不明也。
九五1，苋陆2夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
今注
1 九五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 苋陆：王弼以为是“草之柔脆者也”。来氏以为是苋菜。
今译
九五居以阳刚尊位，有决除苋陆，决而又决的象征，行中道，定没有灾咎的。象辞上说：“中行无咎”，是因为未能光大于中的关系。
今释
荀爽说：“苋谓五，陆谓三。两爻决上，故曰夬夬也。苋者，叶柔而根坚且赤，以言阴在上六也。陆亦取叶柔根坚也。去阴远，故言陆。言差坚于苋，苋根小，陆根大。五体兑，柔居上、苋也。三体乾，刚在下根深，故谓之陆也。”此言可供吾人参研。按：夬外卦兑，五在其中，故体兑。内卦乾，三在其上，故体乾。
上六1，无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
今注
1 上六：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今译
上六以阴处阴位应于九三，居夬之极，是众人所欲决除者，上六若不叫号九三来助，则终于会有凶的。象辞上说：“无号之凶”，是说终不可以长久的。
今释
虞翻曰：“应在三，三动时，体巽，巽为号令，四已变坎，之应，历险，巽象不见，故无号。位极乘阳，故终有凶矣。阴道消灭，故不可长也。”此是本爻象学的说明。按：上六应于九三，三变时，三至五互巽，四变，则外卦成坎，坎为险而在前，故往应则历险，然三未变，故巽象不见，故无号，巽为号。上六居夬卦之极，位九五之上，故曰位极乘阳，故终有凶。夬卦五阳决去上六一阴，上六之一阴，势必消灭，故不可长矣。