晋 错需 综明夷
晋1，康侯2用锡3马蕃庶4，昼日三接。
今注
1 晋：卦名，有进的意思。有日出地上，前进而光明的象征。《序卦》曰：“物不可以终壮，故受之以晋。”
2 康侯：安定国家的侯爵。
3 锡：赐的意思。
4 蕃庶：盛多的意思。
今译
晋卦，光明前进，像“安定国家的侯爵，受天子赐给很多好马，并且在白天之内，一连接见三次”。
今释
虞翻曰：“观四之五，晋，进也。坤为康，康，安也。初动体屯，震为侯，故曰康侯。震为马，坤为用，故用锡马。艮为多，坤为众，故繁庶。离日在上故昼日，三阴在下，故三接矣。”按：观卦，四五易位，则成晋。晋初失位，变正则初至五，互体屯下震坤，晋二至四互艮，外卦离。内卦坤有三爻。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明1，柔进而上行2，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
今注
1 明指离，离为日，故明；地指坤，坤为地，顺指内卦坤，大明指外卦离，离为日，故大明。本卦由坤和离构成，所以说顺而附丽大明。
2 柔进而上行：指六五，以柔居尊位。
今译
彖辞上说：晋，就是进的意思。就如太阳的光明出于地上，渐渐上升前进的意思，它有柔顺而且附丽于大明之君，柔顺以上进的象征，所以有康侯用锡马蕃庶，昼日三接的现象。
今释
荀爽曰：“阴进居五，处用事之位，阳中之阴，侯之象也，阴性安静故曰康侯。马谓四也。五以下群阴锡四也。坤为象。故曰蕃庶矣。”按：六五以阴居阳位，故曰阳中之阴，五位尊贵之位，故曰用事之位，康安也，故曰康侯四五震象半见故马谓四，四为震爻故也，五为王位，故以内卦坤之群阴赐四。
象曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。
今译
象辞上说：光明出于地上，有晋卦的象征，君子体察此现象，即自己显明其清静光明的德行。
今释
郑玄曰：“地虽生万物，日出于上。其功乃著。故君子法之，而以明自照其德。”虞翻曰：“君子谓观，乾为德。坤为自，离为明，乾五动，以离日自照。故以自昭明德也。”此二家的解说，多是纯用卦象立说的。按：观五上半体乾，四五易位，成晋，外卦为离。
初六1，晋如摧如2，贞吉。罔孚3，裕无咎。象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
今注
1 初六：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 摧：有折退之意。如：意思是样子，句末语气词。
3 罔孚：未信之意。
今译
初六，以柔居晋卦的开始，它有既前进又折退的样子，守正就能得吉。居进的开始，所以未能取信于人。唯有以宽裕的态度自处，才能无咎。象辞上说：“晋如摧如”，是表示独行而守正，以处晋卦的开始。“裕无咎”，是说尚未接受天子锡马接见之命，故应该宽裕而不忧。
今释
虞翻曰：“晋，进。摧，忧愁也。应在四，故晋如。失位，故摧如。动得位，故贞吉。应离为罔。四坎称孚。坤弱为裕。欲四之五成巽，初受其命，故无咎也。”又说：“初动震为行，初一称独也。”又说：“五未之巽故未受命也。”这是从卦象立说的，他解摧如为忧愁的样子，是根据卦象而来，这是另外一个说法。明来氏知德，解摧如为崖峨高大之状，又是另一解说，皆可供吾人参考。初六以阴居阳故失位，上应九四，失位而上应，故晋如摧如，变阳得正，内卦成震，故贞吉，晋卦三至五互坎，九四、六五皆失位不正，四之五，五之四，二爻易位则得正，而外卦为巽，巽为命。
六二1，晋如愁如，贞吉，受兹介福2，于其王母。象曰：受兹介福，以中正也3。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
2 受兹介福：即受此大福之意。
3 以中正也：六二以柔居阴位，又位于内卦之中，故曰中正。
今译
本爻有既前进又有忧愁的意思。能守正，就能吉利，并能接受宏大的福气，从他王母那里。象辞上说：受此大福，是因为能守中而且行正的关系。
今释
本爻的象数根据，据虞翻之意，谓：“二应在坎上，故愁如。得位处中，故贞吉也。乾为介福，艮为手，坤为虚，故称受。介，大也，谓五已正中，乾为王，坤为母，故受兹介福，于其王母。”按：三至五体坎，坎为险，而在二之上，故愁如。六二以阴居阴，在内卦之中，故得位处中。二至四体艮。观乾象半见。
六三1，众允2悔亡。象曰：众允之志，上行也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 允：信的意思。
今译
六三有大家都相信他能上升的象征，他是没有后悔的。象辞上说：众允的心志，是说能上行而升进的意思。
今释
为什么六三有这个象征呢？根据虞翻的说法，他认为：“坤为众。允，信也。士性信。故众允。三失正，与上易位。则悔亡。故曰上行也。此则成小过。小过故有飞鸟之象焉。臼杵之利，见硕鼠出入坎穴。盖取诸此也。”按：六三上九皆失正，易位则成小过。小过曰：“飞鸟遗之音。”故有飞鸟之象焉，故上行也。《系辞》：“臼杵之利，取诸小过。”
九四1，晋如鼫鼠2，贞厉。象曰：鼫鼠贞厉，位不当3也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 鼫鼠：就是硕鼠，或谓梧鼠，有五种才能而不能成技的鼠，能飞而不能上屋，能缘而不能穷木，能游而不能渡谷，能穴而不能掩身，能走而不能先人。
3 位不当：四当阴位，而九四为阳，故位不当。
今译
九四以阳居阴，而居升晋之时，有进如硕鼠、不能洽意的象征，虽正，亦危厉。象辞上说：“鼫鼠贞厉”，是由于位不当的关系。
今释
此爻以不当位之故，所以有此象征。《九家易》曰：“硕鼠喻贪，谓四也。体离欲升，体坎欲隆，游不度渎不出坎也。飞不上屋不至上也。缘不极木，不出离也。穴不掩身，五坤薄也。走不先人，外震在下也。五技皆劣，四爻当之，故晋如硕鼠。”按：外卦离，三至五互坎，六五爻体坤，不成坤体，故五坤薄也。初爻变，内卦为震。
六五1，悔亡，失得勿恤2，往吉，无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 恤：忧的意思。
今译
本爻以柔处尊位，没有悔吝的，得失皆不要忧恤，前往必吉利，没有不利的。象辞上说：“失得勿恤”，是说前往定有吉庆之事。
今释
荀爽、虞翻，失得之失，都作“矢”解，矢是誓的意思，矢得勿恤，就是誓必有得，勿须忧恤的意思。此解似较王弼、孔颖达的解说为佳，今并存之。
上九1，晋其角，惟用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。象曰：惟用伐邑，道未光也。
今注
1 上九：是指本卦最上一爻*的爻位而言。
今译
本爻处晋之极点，有前进其角，而无所可容的样子，唯能用以讨不服的城邑，这是先危厉，而后吉而无咎的，但其道未光，故虽不正亦鄙吝不堪。象辞上说：“惟用伐邑”，是因其道未能光明正大之故。
今释
虞翻曰：“五已变之乾，为首位。在首上称角，故晋其角也。坤为邑，动成震，而体师象，坎为心，故唯用伐邑。得位乘五，故厉吉无咎，而贞吝矣。”这是从象学的观点去解说的。按：五失位，变正，则外卦成乾，初爻动而四五易位则成益，初至四体师，上六失位，与五易位，则得位乘阳矣，乘阳故厉，得位故吉无咎。