大壮 错观 综遁
大壮1，利贞。
今注
1 大壮：卦名，大者，盛壮的意思。大指阳，四阳盛长，故名大壮。二月之卦。《序卦》曰：“物不可以终遁，故受之以大壮。”
今译
大壮，在阳道盛壮之时，利于守正。以获盛壮之利。
今释
虞翻曰：“阳息泰也，壮，伤也。大谓四，失位为阴所乘，兑为毁折伤；与五易位，乃得正。故利贞也。”按：息，增也，泰卦增一阳，即成大壮。九四失位，六五乘之，六五以阴居阳，亦失位，九四六五易位，则各得其正，故利贞。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也，正大而天地之情可见矣。
今译
彖辞上说：大壮，是说阳大而盛壮的意思。刚健而动，所以盛壮。大壮利贞，是说大者须刚正的意思，人能正大观万物，则天地的一切情状，皆可看见明达了。
今释
刚以动故壮，是说，乾为刚健（内卦），震为动（外卦），刚健而动，所以能得盛壮之利。荀爽说：“乾刚震动阳从下升，阳气大动故壮也。”虞翻曰：“谓四进之五，乃得正，故大者正也。正大谓四之五成需，以离日见天，坎月见地。故天地之情可见也矣。”这是从象学的理论而言。按：九四六五易位则成需外卦坎，三至五互离。内卦为乾，故天地之情可见。
象曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履1。
今注
1 弗履：即不行之意。
今译
象辞上说：雷在天上，有大壮的现象，君子观察大壮的现象，以之处世，非礼不行。
今释
非礼弗履，即不合礼仪的，不做；亦即论语“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的意思。崔憬曰：“乾下震上故曰雷在天上，一曰雷阳气也，阳至于上卦，能助于天威，大壮之象也。”陆绩曰：“天尊雷卑，君子见卑乘尊，终必消除，故象以为戒，非礼不履。”这是从象学的观点立说的。
初九1，壮于趾，征2凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚穷也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 征：行、往的意思。
今译
本卦初九，它的壮是在下，故有壮于足趾的现象，壮于下，以之而一味地前往，必有凶，而有孚信（于凶）的。象辞上说：“壮于趾”，是因它孚信于困穷凶吝呀，一说唯有孚信可以避凶。
今释
王弼说：“其下者，在下而壮，故曰壮于趾也。居下而用刚壮，以斯而进，穷凶可必也。故曰征凶有孚。”虞翻曰：“趾谓四，征，行也，震足为趾，为正，初得位，四不征之五故凶，坎为孚，应在乾终，故其孚穷也。”这两家的说法，或以理解，或以象说，都有道理。按：大壮外卦震为足，初九以阳居阳得位，九四失位，无应故凶，四之五，五之四，则成需，初九得应之，故有孚，大壮初至四互乾，故应在乾终。
九二1，贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。
今注
1 九二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今译
本卦九二在大壮之时，居内卦之中，不过于壮，故有正而且吉利的象征。象辞上说：“九二贞吉”，是因为居在中位，能守着中道，不过于盛壮的关系。
今释
虞翻说：“变得位（变六二），故贞吉；动体离，故以中也。”来知德谓：“九二以阳刚当大壮之时，居中而不过于壮，正而且吉者也。”此两家的说法，皆足供吾人参考。按：九二不正，变阴，则得正，而内卦为离。
九三1，小人用壮，君子用罔2，贞厉，羝羊3触藩，羸4其角。象曰：小人用壮，君子罔也。
今注
1 九三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 罔：有二解，一解作无，二解作网。
3 羝羊：即壮羊。
4 羸：即瘦而伤病之意。
今译
九三以阳刚处内卦之上，有小人过于盛壮凌暴于人，而为君子所网罗的现象；有如强壮的羊，去抵触藩篱，而使它的角受损伤的现象。象辞上说：“小人用壮”，会因凌暴于人而为君子所捉获的象征。
今释
王弼解罔为网，其意可通。本爻即从之。侯果曰：“藩谓四也，九四体震为竹苇，故称藩也。三互乾兑，乾、壮，兑、羊，故曰羝羊。四藩未决，三宜勿往，用壮触藩，求应于上，故角被拘羸。”这是从象去解说的。按：外卦震，二至四互乾，三至五互兑。
九四1，贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之2。象曰：藩决不羸，尚往也。
今注
1 九四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
2 舆：即车。：即辐的意思。车辐大而且壮，则载运多而且顺利。
今译
九四居二阴爻之下，可以用壮了，所以它是正而且吉利，没有悔吝的。就如藩篱已经决破，前进不会受阻，不会受伤损，它有居于内卦之上、二阴爻之下，而在大壮之时，可以用壮，有壮于大车的车辐的现象。象辞上说：藩篱决开，不会受阻而受伤损，意思就是说可以前往。
今释
以上是纯从义理去解说，兹再引象数学的解说以证，虞翻曰：“失位悔也。之正得中，故贞吉而悔亡矣，体夬象，故藩决。震四上处五，则藩毁坏，故藩决不羸，坤为大举为腹，四之五，折坤故壮于大舆之腹。而象曰：尚往者谓上之五。”按：九四失位，与五易位，则各得其正，而不成震矣，震为藩篱，不成震，故藩决，六五爻体坤，四五易位，不成坤，故壮于大舆之。
六五1，丧羊于易2，无悔。象曰：丧羊于易，位不当3也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
2 易：即场，是田畔之地。
3 位不当：是指五本阳位，而六五以阴居之，故其位不当。
今译
六五以阴爻处尊位，而在大壮之时，它有丧失羊在田畔之上的象征，没有悔吝的。象辞上说：“丧羊于易”，是因它的位置不当的关系。
今释
虞翻认为：“四动成泰，坤为丧也。乾为易，四上之五，兑还属乾，故丧羊于易，动各得正，而处中和。故无悔矣。”这是从象学的观点立说的。按：大壮九四变阴，则成泰卦，上坤下乾。大壮三至五互兑，二至四互乾，故兑还属乾。四五不正失位，变正则各得其正，而五处外卦之中，故处中和。
上六1，羝羊触藩，不能退，不能遂2，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不详3也。艰则吉，咎不长也。
今注
1 上六：是指本卦最后一爻*的爻位而言。
2 遂：达到前进的目的。
3 详：就是祥的意思，有吉祥善美之意。
今译
上六居大壮之极，有壮羊接触藩篱，既不能退又不能进的象征，它是无所利的，如以处理艰难的心情去处理，终能得吉利的。象辞上说：“不能退，不能遂”，是因不吉祥之故。“艰则吉”，是说只有去克服困难，则灾咎不会长久的。
今释
我们再看象学家如何解说此种现象。虞翻说：“应在三，故羝羊触藩。遂，进也；谓四已之五，体坎，上能变之巽，巽为进退；故不能遂，退则失位，上则乘刚，故无攸利。坎为艰，得位应三，利上，故艰，乾善为详不得三应故不详也。”按：上六应九三，外卦震为藩，故触藩。四五易位成需，外卦为坎。上变则外卦成巽。而失位，五已变，上不变则成刚。