复 错姤 综剥
复1，亨。出入无疾2，朋来无咎。反复其道，七日来复3。利有攸往。
今注
1 复：卦名。有来复、回复之意。以十二月卦而言，从五月姤，一阴生后，阳一向在外，至十月变坤，今十一月，冬至一阳生，复返于内，所以称为复，它是十一月的卦。序卦曰：“剥者，剥也，物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”
2 疾：是快速遽迫的意思。又疾病之意。
3 七日来复：自古及今，对此解说有四种。①王弼认为阳气始于剥尽之后，至阳气来复，凡经七日，犹今一星期有七天。②象数学家，又以五月姤，一阴生，至十一月复，一阳生，凡经七月，历七个变化，故称七日来复。③《易纬稽览图》，认为一年十二月三百六十五日四分日之一，以坎震离兑四方正卦，卦别六爻，爻主一气，其余六十卦，卦有六爻，爻主一日，而六日七分之理，说明七日来复。④李鼎祚以为十月末，纯坤用事，坤卦将尽，则复阳来，隔坤之一卦，六爻为六日，复来成震，一阳爻生为七日，故言反复其道，七日来复，是其义也。以上四说，皆有其理，今并存之。
今译
复卦是亨通的，有“出入不遽迫，朋（指阳，刚正之君子）来没有灾咎”的象征。阳刚还回其道，七日即来复于此。有“利有所往”的现象。
今释
虞翻说：“出震成乾，入巽成坤，坎为疾，十二消息不见坎象，故出入无疾，兑为朋，在内称来，五阴从初，初阳正息而成兑，故朋来无咎矣，阳息临成乾，小人道消，君子道长，故利有攸往矣。”出震指月体纳甲，初三，见于震，十五盈于乾，十七成巽，二十九成坤。十二消息，即十一月复卦一阳在初，故曰初阳，十二月临，阳增至二，成兑。至三成泰，内卦乾，故息临成乾，息者，增也。
彖曰：复，亨，刚反，动而以顺行1，是以出入无疾2，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸3往，刚长也。复，其见天地之心乎。
今注
1 顺行：下卦震为动为行，上卦坤为顺。
2 疾：快。
3 攸：所。
今译
彖辞上说：复卦的亨通，是由于阳刚返回（君子之道始著）的关系，阳刚之返回，既动，而又行之以顺，所以出入不遽迫，阳刚之朋，同德复来，亦没有灾咎。“反复其道，七日来复”是天道运行的法则。利有攸往，是因阳刚之道渐渐增长的关系，由此看来，复卦可以见到天地生生不息，君子道长的心。
今释
虞翻说：“刚从艮入坤，从反震，故以反动，坤顺震行，故而以顺行。乾成坤，反出于震，而来复为道，故复其道，刚为昼日，消乾六爻为六日，刚来反初，故七日来复，天行也。坤为复，谓三复位时，离为见，坎为心，阳息临成泰，乾天坤地，故见天地之心。”侯果说：“阳上出，君子道长也，阴下入，小人道消也，动而以行，故出入无疾，朋来无咎。”荀爽曰：“复者冬至之卦，阳起初九，为天地心，万物所始，吉凶之先，故曰，见天地之心。”剥卦上九变则成坤，剥卦外卦艮，反震（综），震为动，复六三失位，变阳得正，内卦为离，离为明，故为见。六三变阳，互卦为坎。
象曰：雷在地中，复，先王以至日1，闭关，商旅不行。后2不省方3。
今注
1 至日：指冬至之日。冬至在十一月，本卦是十一月的卦。故知是冬至。
2 后：是国君的意思。《尔雅·释话》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯、君也。”
3 方：指四方之事。
今译
象辞上说：雷在地中，有复卦的象征，先王在冬至的那一天，关闭关口，让全国休息，连商人旅客皆在国内休息，没有出行远方。国君也休息，不朝见群臣，不省察四方的事情。
今释
为什么本卦有这种现象呢？虞翻说：“先王谓乾初，至日，冬至之日；坤阖为闭关，巽为商旅，为近利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。姤象曰：后以施命诰四方，今隐复下，故后不省方。”这是对本卦卦象的说明。复旁通（错）姤，姤内卦为巽。
初九1，不远复，无祇2悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。
今注
1 初九：是指本卦第一爻*的爻位而言。
2 祇：是至的意思。侯果曰：“祇，大也。”这是另一解。
今译
初九有失之不远，即立即恢复善道的象征，它是不至于有悔恨的，它有大吉利的象征。象辞上说：失之不远，而能复回善道，这是用以修身迁善改过的法则呀。
今释
本爻为何有此现象呢？崔憬说：“从坤反震，而变此爻，不远复也。复而有应，故获元吉矣。”十二消息，十月为坤，十一月为复，复内卦震，故曰从坤反震。初爻应六四，故曰有应。
六二1，休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。
今注
1 六二：是指本卦第二爻*的爻位而言。
今译
六二有休止既往之非，而回复善道的象征，它是吉利的。象辞上说：休复的吉利，是因能下顺仁德的君子。
今释
王弼说：“得位居中，比初之上，而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之体也。”他的说法，是纯以爻位的关系而言，所谓比，是六二邻近于初九，与阳相并列之意。
六三1，频2复厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。
今注
1 六三：是指本卦第三爻*的爻位而言。
2 频：就是数次的意思。
今译
本卦六三有数次失误，而数次复于善道的象征，虽很危厉，但它是没有灾咎的。象辞上说“频复之厉”，在道义而言，它是没有灾咎的。
六四1，中行独复。象曰：中行独复，以从道也。
今注
1 六四：是指本卦第四爻*的爻位而言。
今译
六四有处于中行，而独自回复于善道的象征。象辞上说“中行独复”，是因要跟从道义而行之故。
今释
六四处于五阴之中，上下各有二阴，故称中行。
六五1，敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。
今注
1 六五：是指本卦第五爻*的爻位而言。
今译
六五有敦厚以复回善道的象征，它是没有悔误的。象辞上说“敦复无悔”，是因能以中道自己来考察自己的关系。
今释
为何本卦有此现象？侯果说：“坤为厚载，故曰敦复。体柔居刚，无应失位，所以有悔，能自考省，动不失中，故曰无悔矣。”按：六五阴爻，故曰体柔，五为阳位，故曰居刚。以阴居阳位，故失位，六二为阴，故无应。
上六1，迷复凶，有灾眚，用行师，终有大败，以其国君凶。至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
今注
1 上六：是指本卦第六爻*的爻位而言。
今译
上六有以迷妄而求复的象征，它是凶的，同时也有灾害，如用以行兵作战，终必有大败，而且凶害连及他的国君。虽至于十年之久，还不能恢复国势，不能征讨他人。象辞上说“迷复之凶”，是因为违反国君之道的关系。
今释
何妥说：“理国之道，须进善纳谏，迷而不复，安可牧民，以此行师，必败绩矣。败乃思复，失道已远，虽复十年，乃征，无所克矣。”他的说法，很有道理。虞翻说：“坤冥为迷，高而无应故凶。五变正时，坎为灾眚。三复位时，而体师象，故用行师，阴逆不顺，坤为死丧，坎流血，故有大败。姤，乾为君，灭藏于坤，坤为异邦，故国君凶矣。坤为至，为十，阴逆坎临。故不克征。”这是纯以象学理论立说的。六五失位，变阳则外卦为坎，六三失位，变阳时则，从二爻至五爻，互师卦，故用行师。