夫不取化源，而逐病求疗者，犹草木将萎，枝叶踡挛，不知固其根蒂，灌其本源，而但润其枝叶，虽欲不槁，焉可得也！《内经》曰：资其化源。又曰：治病必求其本。又曰：诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳，所谓求其属也。垂训谆谆，光如日月，无非专重源本耳。如脾土虚者，温暖以益火之源；肝木虚者，濡润以壮水之主；肺金虚者，甘缓以培土之基；心火虚者，酸收以敛滋木之宰；肾水虚者，辛润以保金之宗，此治虚之本也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之，此治实之本也。金为火制，泻心在保肺之先；木受金残，平肺在补肝之先；土当木贼，损肝在生脾之先；水被土乘，清脾在滋肾之先；火承水制，抑肾在养心之先，此治邪之本也。金太过则木不胜，而金亦虚，火来为母复仇。木太过则土不胜，而木亦虚，金来为母复仇。水太过则火不胜，而水亦虚，土来为母复仇。火太过则金不胜，而火亦虚，水来为母复仇也，皆亢而承制，法当平其所复，扶其不胜。《经》曰:无翼其胜，无赞其复，此治复之本也。
至于阴阳生克，虚实真假，意会无穷，难可言尽。即六淫感者，如风兼寒，当从温散，兼热当从辛凉；寒独寒，当从温补，兼湿当从温渗；中暑当从清解，伤暑当兼益气，湿外受当从发散，内伤当从燥湿，湿寒温散，湿热清利。燥木槁枯之象，大半火烁，金水受伤，然亦有阴寒太过，津液收藏，犹肃杀凛冽之后，阳和之水，皆成坚冰燥裂矣。火之源，源在水中，而与元气势不两立，故有火者，必元气伤者半，阴水亏者半，正治益炽，从治乃息。惟骤受外邪者，暂行清利也，但六淫皆为客气，未有不乘内伤，伤多伤少，孰实孰虚，标本既明，轻重乃别，斯无误矣。况医司人命，可不慎欤！