《考工記》謂：“材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也。” 於是以橘逾淮產為枳，鸜鵒不逾濟，貉不逾汶，明乃地弗良之意。一再曰 “地氣然也”。鳥虖！不行地氣，不能成良工；不察地氣，又曷為良醫哉？九竅之變，猶是也；九藏之動，猶是然。而齊與楚，言語不通，嗜欲不同焉；燕與越，言語不通，嗜欲亦異焉。不同者，地也，即氣也。言語嗜欲，其氣之常；疾病，則其氣之變也。用治齊者治楚，吾知其必難已；用治燕者治越，吾知其必增劇。無他，常者不能同，而變者反能同，未之有也。傷寒者，北方之病也，而南人有病輒曰傷寒，何也？仲景之書遍天下，人習誦之，而忘其地氣之不同也。不幾用治齊者治楚，治燕者治越乎？已乎？劇乎？
國朝康熙間，吳中名醫輩出，香岩葉氏、一瓢薛氏為最著。葉有《溫證論治》，薛有《濕熱條辨》，皆發明南人之病，不宜概用傷寒法。厥後，公望薛氏有《傷寒辨證歌》，名雖襲北，治實偏南，不外葉、薛宗旨。宋君佑甫為公望外孫，治病之暇，取葉書詳註之，復合二薛所著，薈三為一，題曰《南病別鑑》，將授諸梓，問序於余。余不知醫，惟尋厥題名，證以《考工》，佑甫其能察地氣者乎？佑甫為醫，其良者乎？
光緒九年歲次癸未五月，元和顧文彬撰