余釋傷寒病獨取陽明。或問余曰：傷寒六經並重，而子獨以陽明為言，何也？余曰：正以今日之病家，獨不聞陽明之治法，以致治之有法者直至於無法可治，故不得不獨言陽明，使人知仲景治陽明之法固至今存也。凡傷寒有五，而傳入陽明遂成溫病。其生其死，不過浹辰之間。即日用對病真方，尚恐無及，而可藥不中病，溷此中焦危急之候乎？惟病家不知病在陽明，一日而病不減即是加。有加而無減，即不生。乃僅視同他病，亦可緩緩延之，而病即有不及待者。所願病家之於陽明，知其治獨急於中焦，而生之亦無難也。余之從事於醫者三十年，每出𤻲一病，歸必紀之於冊，以自鏡其所學。而於陽明尤加謹焉，所用皆仲景方。即不盡然，而終不外仲景法。以冊稽之，會無一不治之陽明者。外可問世，內可問心，始敢為此《陽明病釋》而告於人，曰陽明無死證。凡勘病必先能治傷寒，凡勘傷寒病必先能治陽明。苟陽明之能治，豈不可推以治六經哉。
江左下工自記