六經本病總論
按：傷寒斷無日傳一經之理，仲景既無明文，其說始子誤解經義。《素問·熱論篇》云：傷寒一日，巨陽（太陽也）受之，故頭項痛、腰背強；二日陽明受之，故身熱、目痛、鼻乾、不得眠；三日少陽受之，故胸脅痛而耳聾。此言三陽受邪發病之期，有淺深先後之次序，非謂傳經之日期也。故下文云：七日巨陽病衰，頭癰稍愈；八日陽明病衰，身熱稍愈；九日少陽病衰，耳聾微聞。此言病之向愈，大約以七日為期，以七日始行盡本經也。故太陽病至七日始表，而頭痛稍愈，則六日內只在本經，非傳至厥陰明矣。註疏者以六日為傳經已盡，以七日巨陽病衰為再傳經釋之，致後人皆以日傳一經為常例，不知六氣之傷人無常，或入於陽，或入於陰。《靈摳》云：中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽。以此可知三陽各自受邪，非必從太陽傳入也。則太陽受病一日發，陽明受病二日發，其義顯然。故傷寒非必始太陽而終厥陰，亦非一經獨病相傳。大抵今之傷寒，無不兼經而病，即古人所稱合病、並病之證。後學不解此旨，而欲拘拘於六經傳次，印證今病，宜無一證合其式矣。茲將六經古法述於前，新法續於後，其各經兼併之證列於六經正病之下，庶臨證者得其把握焉。
太陽經證
正太陽總要述古
麻黃湯 桂枝湯 大青龍湯 小青龍湯 葛根湯 麻杏石甘湯 桂枝加厚朴杏仁湯 桂枝麻黃各半湯 五苓散 桂枝二麻黃一湯 桂枝二越婢一湯 麻黃連翹赤小豆湯
表實無汗麻黃湯，表虛自汗桂枝湯。
內熱煩躁大青龍湯，內寒咳嗽小青龍湯。
熱喘麻杏石甘湯，寒喘桂枝加厚朴杏仁湯。
項背強葛根湯，水蓄膀胱五苓散。
如瘧無汗桂枝麻黃各半湯，有汗桂枝二麻黃一湯。
熱多寒少桂枝二越婢一湯，瘀熱發黃麻黃連翹赤小豆湯。
太陽本病述古
發熱 惡寒 惡風 頭痛 項強 體痛
凡風寒初感，先入皮毛肌表。外症便有頭痛、項強、身痛、腰痛、骨節煩疼、發熱惡寒，此皆太陽經之見症（太陽經主症）。
如無汗而脈浮緊，此營衛俱強而表實也。用麻黃湯以發表，使營衛之邪從皮毛而出，則諸症自除矣（麻黃湯治表實）。
如脈浮而弱，汗自出者，此營強衛弱而表虛也。用桂枝湯以解肌，使營衛和而邪自解矣（桂枝湯治表虛）。
如不汗而煩躁，此內有伏火，為外寒所郁也。宜大青龍湯，外散表寒，內清裡熱，則表裡俱解矣（大青龍治外寒內熱）。
若表不解，效而微喘、發熱不渴者，此心下有水氣，不得化汗，干肺而喘咳也。宜小青龍湯以行水發汗，喘加杏仁以下氣。如小便不利、小腹滿，去麻黃，加茯苓以行水（小青龍湯行水發汗）。
若身熱無汗、口渴而喘者，此外寒束內熱也。宜麻杏石甘湯以解肺分之邪，其喘立止（熱喘用麻杏石甘湯涼解）。
如感寒而喘，桂枝加厚朴杏仁湯主之（寒喘用桂枝加杏樸溫散）。
如身與骨節俱不疼痛，獨頭項痛而背強、牽引𠘧𠘧、脈浮、惡風無汗者，此風傷於太陽筋脈也。風能劫液，其牽引之狀，即變痙之端。宜葛根湯主之，以解肌表之風邪，而生陽明之津液，則筋脈舒而無牽引之患矣（無汗為剛痙，葛根湯主之）。
如汗後表熱不解、脈浮數、煩渴飲水，而小便不利者（太陽腑病），此熱結膀胱、水停下焦也。五苓散微汗以利之（太陽傳入膀胱之腑，五苓散主之）。
如八九日過經不解，發熱惡寒如瘧狀，一日二三發，其人不嘔，非少陽也。若其小便清者，無裡熱也。面有熱色者，微邪未解也。身癢者，邪在皮膚中，欲出不得也。宜小汗之，桂枝麻黃各半湯。如有汗，宜桂枝二麻黃一湯。熱多寒少，宜桂枝二越婢一湯（過經不解，餘邪郁去故宜小汗，邪微而藥緩也）。
若不汗而妄下，瘀熱在裡，但頭汗出、小便不利、身體發黃，此太陽誤治變證也。麻黃連翹赤小豆湯主之，以分解表裡，使濕熱之邪，一從麻黃髮汗而出太陽之表，一從赤小豆連翹根之利小便而出太陽之裡，黃自退矣（瘀熱發黃，病在太陽，故用分解表裡之法）。
發熱
熱無休止，曰發熱。風寒客於太陽，有即發熱者，有至一二日始發熱者。然必兼惡風惡寒、頭痛項強、身疼等症（太陽主症），方為太陽發熱，宜汗之。方注云：太陽發熱，寒時亦熱，熱時亦寒也（太陽發熱宜汗）。
《金鑑》云：翕翕表熱、蒸蒸裡熱，俱有自汗症。表熱自汗（太陽）宜桂枝解肌，裡熱自汗（陽明）宜涼膈承氣，不可誤治，當審其尿之白赤、舌之潤燥為別（愚按：表熱自汗畏風惡寒，裡熱自汗則不惡風寒，尤當辨別）。
邵評：辨表熱、裡熱，分汗、清、下三法為治。
惡寒
此風寒客於營衛，非比寒熱之惡寒，雖身大熱亦惡寒也。發熱無汗而惡寒，為表實，宜麻黃湯。發熱有汗而惡寒，為表虛，宜桂枝湯。
邵評：以有汗無汗，辨表虛表實。
《金鑑》云：發熱惡寒發於陽，表也，有汗桂枝湯，無汗麻黃湯。無熱惡寒發於陰，里也，有汗桂枝加附子湯，無汗宜麻黃附子細辛湯。
邵評：以有熱無熱，辨發於陰發於陽。
惡風
風邪傷衛則惡鳳，均屬表證，但惡風比惡寒為輕耳。
頭痛
頭痛雖屬三陽，惟太陽獨多，故頭痛專主表。太陽頭痛，必兼惡寒發熱（太陽頭痛，必連項強），表解自除。陽明頭痛，在額前、目、鼻等處（陽明表證）。無汗為表證，宜葛根湯加白芷、蔥白等汗之。若頭痛自汗，不惡寒，反惡熱，大便實，小便赤（陽明裡熱上蒸），當以陽明裡證治之，承氣湯。少陽頭痛，在頭角、耳根，脈弦數，口苦是也。小柴胡去參，加川芎，有痰加栝蔞仁。（參《準繩·辨三陽頭痛》）
項強
太陽傷寒，必頭痛項強。太陽中風，兼濕成痙亦項強。《金鑑》云：項強太陽病，項背強太陽、陽明病也。脈浮無汗，從傷寒傳來，宜葛根湯；有汗，從中風傳來，宜桂枝加葛根湯。若脈沉而項背強，邪已入胸，宜栝蔞桂枝湯。（傷寒風濕，俱有項強）
體痛
風寒客於太陽而身痛，但拘急耳。中濕則身痛不能轉側；陰毒身痛則體勢沉重，宛如被杖。以此別之。太陽身痛，解表自除。風濕身痛，宜桂枝加附子湯。陰證身痛，四逆、真武輩溫之。（參《準繩》）
邵評：體痛有風、寒、濕、陰證之不同。
《金鑑》云：身痛未汗屬表實，宜麻黃湯。汗後身痛屬表虛，宜桂枝新加湯。若身痛、尺脈遲，是血少營氣不足，雖未經汗，不可發汗，宜建中湯加歸、耆以補營血。風濕身痛，令人一身盡痛，不能轉側，筋脈牽引，煩疼不寧，宜桂枝附子湯。少陰身痛，則脈沉、四肢逆冷，宜附子湯。厥陰身痛、厥逆、汗出不止、下利清穀，宜四逆湯。
邵評：身痛有表實、表虛、營虛、血少、風濕各因。若少陰、厥陰二經中寒，亦有身痛。臨證均須細辨。
太陽並病新法
北方地厚天寒，人之稟氣亦厚，風寒所感，只在本經留連，故多太陽正病。若大江以南，地勢卑，天氣暖，人稟薄，一感外邢，即從太陽而入陽明、少陽，或從太陽而入太陰、少陰，總屬太陽兼證，不得以太陽正病治之。
太陽陽明 太陽少陽 太陽兼肺 太陽太陰 太陽少陰
太陽陽明
凡風寒初感，便見頭疼發熱、惡風惡寒、腰疼骨痛、脈來浮緊或浮緩、口不渴、舌潤無胎者，此風寒客於太陽、陽明，營衛之間也。因非太陽正病，故項不強耳。治宜辛散，羌、防、芎、芷、蘇葉、樸、陳、薑、蔥之類，溫中散寒，則食化而表解矣。若惡寒甚而寸關脈沉遲者，寒邪重也，宜麻黃、桂枝等辛溫汗之。若飽悶惡食，右關脈短滑者，胃中停食也，宜兼消導，楂肉、麥芽、神麯之類（外感挾食，內外兼治）。風寒證如見舌胎白而燥或兼微黃、口渴便赤、脈來浮滑者（表有風而內熱），此太陽感寒，陽明有火也，或風熱之邪客於陽明之表也，均宜涼散，以桑、防、薄荷、連翹、葛根、黃芩、梔子之類清熱解表（風熱初起治法）。
如初起惡寒，繼即發熱不已、目赤多眵、舌胎焦刺、口渴多飲、唇皴齒燥、脈來洪滑，此內有伏火，外感新邪而發（風溫在肺胃）。當以陽明為主治，宜涼解之，如犀角、連翹、黃芩、薄荷、梔子、豆豉、淡竹葉之類（從心營肺衛治）。如兼頭痛惡寒（表邪），可加蔥、豉從營透衛，以撤表邪，自能得汗而解。若用羌、防等風藥發表，則液燥火熾，反無汗而加劇矣。
邵評：此風火正治法。
太陽少陽
凡人腠理疏豁，其邪即從太陽而入少陽。蓋少陽本屬相火，溫邪與相火同氣相招也。如見舌胎白中帶紅，外症頭痛身熱、口苦、眼赤多哆、脅痛耳鳴、脈浮弦而數（少陽見症），此木火之邪，當從少陽治。宜柴、芩、連翹、梔子、牛蒡、薄荷、木通等解之。如未解而漸入於營，加鮮生地、牡丹皮、鉤藤、池菊之類清之。
邵評：此風溫入少陽經正治法。
太陽兼肺
凡感外邪，頭痛、寒惡發熱而兼咳嗽者，此傷風之重證，傷寒之輕證也。蓋肺主皮毛，太陽主一身之表，原相聯屬（肺與太陽均主表，故開肺即開太陽），但兼咳嗽，則邪上傳於肺而解（邪從肺達），不致傳裡，故為輕證，治以手太陰肺經為主。如寒邪重，則舌潤不渴，宜六安煎加蘇葉、杏仁之類汗之（略兼太陽治）。如寒重兼喘、氣口脈閉，加麻黃（肺受寒邪治法）開之。
如發熱頭痛（太陽證）、咳嗽（肺證），外雖惡寒，而口渴舌燥（肺火也），此肺有火邪而太陽感寒也。宜蔥白、豆豉、前胡、桑葉、杏仁、羚羊、薄荷、黃芩、貝母、橘紅、桔梗之類，外散寒邪，內清肺火。兼喘者，火為寒鬱，麻杏甘石湯最妙。
邵評：開肺即是開太陽，此寒包火正治法。
太陽太陰
凡人之胃陽充旺（胃陽為三陰之保障），則風寒之入，只在陽經盤旋，不致直入三陰。若胃陽一虧，則寒中太陽，而太陰脾經亦與之同時並受。如發熱惡寒（太陽表證），即兼泄瀉者，太陰里證也，必舌潤不渴、脈來沉緩。法當溫中散寒，宜藿香、紫蘇、厚朴、焦曲、廣皮、木香、茯苓、炙草之類，外散寒邪，內和脾胃，俾得微汗，利止身涼而愈。如感之輕，則寒熱泄瀉治法亦同（傷寒並病）。
太陽少陰
胃陽為三陰之障，陽氣一虛，則寒邪即能襲入三陰。然腎氣不虛，則少陰不致受邪；若腎氣一虛，則坎中之陽不足以御陰邪，即從太陽而入於腎。凡見太陽表證，而脈沉細（少陰脈）、肩背惡寒、大便不實、小便清白者（少陰見象），此即太陽與少陰俱病，重證也。法當溫里散寒，宜桂枝湯加附子、乾薑、獨活、細辛之類，溫腎逐邪。若目戴眼上視、氣促而喘，或角弓發痙，尤為危候。景岳所謂：太陽未解，少陰先潰是也（腎與膀胱幾絕，故見以上各症）。須大溫中飲主之，冀其回陽作汗，庶有生機（傷寒並病）。
陽明經證
陽明總要述古
麻黃湯 桂枝湯 瓜蒂散 梔子豉湯 白虎湯 豬苓湯 大承氣湯 小承氣湯 調胃承氣湯 茵陳蒿湯
外邪表實麻黃湯，外邪表虛桂枝湯。
陽明內熱表證，上焦梔子豉湯，中焦白虎湯，下焦豬苓湯，胸有寒水瓜蒂散。
陽明腑病實熱里證，急下大承氣湯，和胃緩下小承氣湯，潤燥後下調胃承氣湯，鬱熱發黃茵陳蒿湯。
陽明本病述古
胃實不便 自汗 不眠 頭汗出 手足汗 潮熱 讝語 狂亂 循衣摸床 渴
凡身熱微惡寒、舌胎白、頭額目痛、脈浮洪微滑、無汗而微喘者，此風寒客於陽明營衛而表實也。仍宜發汗，麻黃湯主之。（陽明表實麻黃證）
如脈浮而遲、汗出微惡寒者，此風邪客於陽明營衛而表虛也。只宜解肌，桂枝湯主之。（陽明表虛桂枝證）
此外邪初入陽明之表，即在營衛之間，當同太陽施治，不得以陽明正病治之，以外症猶有微惡寒也。
若發熱汗出、惡風、鼻鳴、乾嘔，如桂枝證，而頭不痛、項不強（非太陽也）、寸脈微浮、胸中痞硬、氣上衝咽喉、不得息者，此為胸有寒也。宜瓜蒂散吐之。
邵評：寒抑胸中之陽，病在陽明之表，此即痰飲類傷寒證。
此病機在胸中痞硬，不頭癰項強，餘症雖似桂枝，非太陽中風可知。胸中為陽明之表，寒邪結而不散，胃陽抑而下升，故咸痞象。惟是酸苦湧泄之味越之，則胃陽得升，胸寒自散，里之表和，表之表自解矣。
邵評：此邪不在營衛而在胸中，故不用汗法而用吐法。
若二三日後，外症身熱，自汗出，不惡寒，反惡熱，身重鼻乾，不眠；內症咽乾口苦、煩渴飲水、心中懊憹、胸滿而喘（邪在胸中）、舌胎白刺或兼微黃、脈象洪滑，此陽明內熱、欲出不出之上焦證。斯時汗下兩忌，惟宜宣法以越胸中之邪，梔子豉湯主之。嘔加半夏，腹滿加枳實，身熱加黃芩、茵陳。（陽明半表半裡，熱在上焦）
如大熱汗出，大煩大渴，脈洪大浮滑，不惡寒，反惡熱，舌胎黃燥者，陽明經病熱在中焦而未實也，宜白虎湯主之。胃火一清，則津液生而煩渴解，汗止身涼矣。（陽明經病，熱在中焦）
若發熱脈浮、渴欲飲水、小便不利者，豬苓湯主之，使熱從下泄，諸症自除矣。（陽明熱邪內陷下焦）
以上三證，俱陽明內熱欲出之表證，分三焦主治。熱在上焦，梔子豉湯越之；熱在中焦，白虎湯清之；熱在下焦，豬苓湯利之。
若潮熱自汗，不惡寒，反惡熱，六七日不大便，腹脹滿，繞臍痛，煩躁譫語，喘冒不得臥，腹中轉屎氣，或自利純清水，咽燥口渴，舌胎燥黃起刺，脈沉實滑數者，陽明實熱里證，地道不通，燥屎為患也。胃腑實證，其脈沉實滑數，心下痛滿堅硬及臍腹者，大承氣湯（痞、滿、燥、實、堅五者俱全，方可用大承氣）急下之。如大便不甚堅燥，腹滿硬痛不甚者，小承氣湯（但痞滿而不燥實者用小承氣）微和之。如大便燥硬而症未劇，心下不甚脹滿者，調胃承氣湯（但燥實而不痞滿者用調胃承氣）潤燥以和之。
邵評：若惡寒未罷、腹未堅滿、屎未燥硬、脈弱不實，均不可妄用承氣。
如身熱發黃，但頭汗出而身無汗、小便不利、渴欲飲水（此條當有不大便症），此為鬱熱在裡，茵陳蒿湯主之。
邵評：陽明鬱熱發黃，陽黃也。便實者茵陳蒿湯，便溏茵陳五苓散。
胃實不便
大便難、大便硬、燥屎，悉屬裡證，宜承氣下之。然必候其舌胎黃厚焦刺（胃實見症）、腹中硬滿脹痛（內有燥屎），方可議下。
邵評：用下須有真憑實據。
按：承氣證，後人以熟地歸芍養陰之品，用代大黃芒硝等藥者，大謬。蓋傷寒熱病，每每不得大使，若腹中無痞滿硬病之狀者（是津虧熱結，非胃實也，不可用下），非承氣證。外雖有潮熱、譫語、自汗等症，亦只宜清火潤燥養陰，聽其自然，不可攻下，所謂下不嫌遲也。必腹中痞滿燥實而脹痛者（胃實證據），方是承氣的證。斯時燥屎積壘腸中，陽土亢極，腎水欲涸，若不急下（恐其灼干胃液腎陰，故宜急下），則地道不通而死。故以芒硝軟堅，樸、實推送，大黃達下，則燥屎得下，腸胃通和而解，所謂土鬱奪之也。養陰之品，惟宜施於汗後，餘熱未退，二便難秘（津虧虛秘），絕無硬滿之苦者。此法方為切當，附記於此，以俟臨證者審察焉。
邵評：辨津枯、熱結與燥實，治法大異，最宜著眼。
自汗
衛氣者，護衛皮膚腠理也。邪氣干之，則胃氣不能外固而津液走泄，漐漐然汗出矣。風與暑濕之邪，皆令自汗。寒邪傷於營衛，則膚腠閉密，故無汗；及邪傳裡為熱，則營衛通，腠理開，亦令汗自出矣。
邵評：寒邪在表則無汗。風暑濕邪及邪傳裡，俱有自汗。
若汗出惡風及微惡寒者（表虛有邪），皆表未解而為陽明表證，宜解肌，桂枝湯。至於漏不止而惡風及發汗後反惡寒者（汗多亡陽），此屬表虛，宜溫之，玉屏風散加附子。
邵評：表邪與陽虛自汗異治。
若身熱汗出，不惡風寒者（邪已入里），此為表解，屬裡，為陽明本病。大熱煩渴，白虎證（陽明經熱）；便硬譫語，承氣證（胃腑實熱）。
邵評：自汗屬陽明，有經熱、腑實之不同。
似陽明證 一曰柔痙，發熱汗出，不惡寒似陽明，而身反張為異（必有搐搦症）。一曰風溫，汗出身熱似陽明，而脈浮、身重、多眠為異（當有鼻鼾見症），以上參《準繩》。
邵評：柔痙與風溫二證，俱有自汗，似屬陽明，察其見症非陽明，恐人誤認，故特揭出。
《傷寒奧旨》云：傷風則惡風自汗，傷濕則身重自汗，中暑則脈虛煩渴自汗，濕溫則妄言自汗，風溫則鼾眠自汗，柔痙則搐搦自汗，陽明則潮熱自汗，勞倦則身倦自汗，亡陽則漏不止自汗。
邵評：自汗有各因，當分因施治。
不眠
有承氣證，脈弦長、小便不利、大便乍難乍易、微熱、喘冒不得臥者，燥屎也。
邵評：燥屎內結不眠，必兼有腹脹硬之症，宜以小承氣湯加川連清下之。
有梔豉湯證，發熱汗出、不惡寒、反惡熱、咽燥口苦而喘、煩躁不眠者，內熱欲出也。（內熱煩躁不眠）
又有汗吐下後，虛煩不得眠、反復顛倒、心中懊憹，亦用梔子豉湯，或竹葉石膏湯（三法後虛煩不眠）加減。
頭汗出
發黃、頭汗出者，熱不得外越而上泄也。（熱鬱發黃頭汗）
背強、惡寒、頭汗出者，寒濕客搏經絡也。（寒濕鬱而頭汗）
下血、譫語、頭汗出者，熱入血室也。（熱入血室而頭汗）
虛煩懊憹、頭汗出者，邪客胸中，熱氣蒸於上也。（虛煩熱蒸而頭汗）
水結胸頭汗出者，水氣停蓄不得外行也（水結胸證，水氣上蒸而頭汗）。往來寒熱頭汗出者，火邪熏灼上炎也。皆當分門施治。
邵評：少陽木火上炎而頭汗，亦屢見之。
關格證不得尿，頭無汗者生，有汗者死。（關格證頭汗，陽從上脫也，故死）
濕家誤下，額上汗出、微喘、小便不利者，死。以上參《準繩》。
邵評：微喘額汗，陽從上脫，小便不利，陰已下絕，陰陽離決，安得不死。
按：陽明熱不得越，上蒸於首而頭汗出者，不惡寒而惡熱（邪已入里化熱，故惡熱而下惡寒）。寒濕容搏於經而頭汗出者，必惡風惡寒（寒濕抑遏於表，故惡風寒）。
邵評：此辨寒、熱、濕邪在表、在裡之法，語最簡當。
手足汗
胃主四肢，手足汗為熱聚於胃，其津液旁達於手足也，宜清泄（胃熱手足汗，宜清）。陽明病，手足汗、潮熱譫語、便硬者，可下（胃實，宜下）。若陽明胃土中寒，脾不約束，津液橫溢，四肢猶如陰盛淫雨滂沱，故汗出而冷也（陽不收斂）。陽虛失運，中寒不化，故不能食而小便不利也，大便必先硬後溏。今雖便硬、手足汗出，非陽明實熱者比，不可攻，攻之必作固瘕（固瘕即硬屎，下後即瀉清水也），即（手足汗，大便硬，亦有屬陽虛中寒者，戒不可攻。特揭此條以示人）宜厚朴甘草生薑半夏人參湯。以上合參《準繩》、《金鑑》。
潮熱
屬陽明裡證。陽明旺於申酉，故潮熱發於午後，如潮信之按時，故名潮熱（潮熱是陽明裡證），陽明證潮熱譫語，大便硬者（胃實）可與承氣，不硬（胃未實）不可與。若陽明病潮熱、大便溏、小便自利、胸脅滿不去者（少陽見症），小柴胡湯（陽明兼少陽）。
讝語
讝語、譫語，皆胃中熱甚，心為熱冒，則神識昏亂而語言謬妄也。
邵評：諸證譫語，脈短者死，脈自和者愈。譫語為胃熱，有虛熱、實熱之不同，須分別治之。讝語脈短為氣虛，正虛不能勝邪，故死。，
陽明胃實，則潮熱、譫語、汗出、脈滑疾，胃中有燥屎也（胃實有燥屎），宜下之。他如發汗後、下利後、下血後，俱有譫語，悉屬虛，必須對證發藥。參《準繩》。
《金鑑》云：心氣實熱而神有餘，則發為譫語。譫語為實，故聲長而壯，亂言無次，數數更端也。心氣虛熱而神不足，則發為鄭聲。鄭聲為虛，故音短而細，只將一言重複呢喃也。凡譫語、鄭聲與陽經同見者，均屬熱證，可以攻之。與陰經同見者，總為寒證，可以溫之。若陽經無可攻之證，當清解之；陰經無可溫之證，當清補之。
狂亂
《經》曰：邪入於陽則狂。傷寒熱毒在胃，乘於心則主發狂，邪熱極矣。用甘草湯，候冷，調下鵲石散二錢（甘草湯、生甘草、鵲石散、黃連、寒水石）。
邵評：胃熱乘心，可用大黃黃連瀉心湯，煎成，沖童便、蓮心，最效。甚則銼入犀角末、金汁。
如狂證 太陽蓄血發狂，則少腹硬痛、小便自利；陽明蓄血如狂，則喜忘、大便黑（以上太陽、陽明蓄血如狂證），均以桃仁承氣湯主之。又有陽盛陰虛之人，作汗將解之時，奄然發狂，濈然汗出而解者（陽盛得狂汗而解）。當須識之，不可與藥也。以上參《準繩》。
邵評：如狂，有蓄血、狂汗之分。
凡胃熱乘心，則神昏狂亂，表實無汗者（太陽表郁）三黃石膏湯，裡實不便者（陽明腑實）承氣湯，無表裡證而熱極者（陽明經邪熱而未實）白虎解毒等湯。參《金鑑》。（狂分表裡經腑）
循衣摸床
此為危惡之候。陽盛裡熱之極，脈弦者生（實），脈澀者死（虛）。以弦長胃氣尚存，可下承氣故也，然亦危極矣。蓋生者未必盡生，而死者斷無可生之理。
邵評：此證胃氣不虛者，尚可救治，然亦危險，虛者必死無疑。
若見於三法之後（汗、吐、下也），乃大虛之兆，不必辨其陰陽虛實，當以獨參湯、六味飲時時與之，每有生者（大劑頻服，治虛之法）。
渴
《經》云：病人不惡寒而渴者，此轉屬陽明也。故渴列陽明門。然六經皆有渴病，惟太陽表證則無耳。參《準繩》。
邵評：渴雖屬陽明，然六經皆有渴證。
渴病，多因三法（汗、吐、下後）傷其津液，胃中乾燥，故渴。陽邪往來三陰，太陰則嗌乾，少陰則口燥，厥陰則消渴，亦屬熱傷津液也（三陰渴證，總是熱耗津液）。
太陽之渴，用五苓散者，以水停下焦，小便不利也。陽明之渴（水阻氣機，液不上升也），用白虎湯者，以胃熱飲水不已也（熱灼津傷也）。少陽證具心煩渴（少陽木火灼耗胃津也），而用小柴胡湯和解，去半夏加花粉者，避燥以生津液也。以上參《金鑑》（三陽渴證，亦是津液受傷所致）。
凡渴欲飲水者，當少與之以滋胃燥，則胃和而愈。若恣意飲之，必致停水為病（多飲水，水停為病；少與之，則潤燥胃和）。
廉按：渴欲飲水等證，最妙與銀花露、荷花露、地骨皮露等以代水。
陽明心得新法
江蘇、閩、浙，天氣溫暖，地勢卑濕，乃天下濕熱之區。陽明氣盛血熱，容納水穀，亦人身濕熱之轟。若感風濕、風熱之邪（從口鼻先入肺衛，從手經治），病多不由太陽而直入陽明者（口鼻吸入，由皮毛先入太陽，從足經治），或從太陽而即入陽明者（皮毛傳入），陽明內熱之邪與外邪風熱相搏，凝滯成毒，每多發斑、發疹。若不辨明熱與寒邪之異，概用太陽經藥發表，汗不得出，斑不得透，溫熱內燔，爍干胃中津液而成壞證，死者多矣。爰將陽明熱病諸條，臚列於後，惟在臨證者之圓機焉。
陽明內熱引發
凡遇發熱身痛、口渴唇燥，或初起微寒，繼即發熱不已、舌胎中黃邊白或黃燥如刺、脈來洪滑（外感新邪引動伏邪為病），此陽明內熱為外感新邪引動而發也，宜犀角、連翹、牛蒡、薄荷、黃芩、葛根、竹葉、木通之類清解之。若見煩悶嘔惡、足冷耳聾、脈沉伏或浮躁者，此斑疹欲透也，亦用此方透斑解毒。渴而乾嘔者，加蘆根二兩。如遇脈象沉鬱，不可認為寒，此必斑透不快也。如關上見伏脈，此必熱毒凝滯，斑不得出也。若右關脈伏而兼胸痛氣急，或咳者，此必有伏痰也，又當以治痰為主。總以舌胎黃燥為實熱之憑（此宜著眼），勿以脈象沉遲為虛寒之驗也。陽明以胃實為病，放大便不通。然熱邪外無出路，每每下逼大腸，而下黃黑稠黏之糞（熱邪證據），下時肛門必有熱氣（須問明留心）。此因外不得解而邪從下泄，雖通仍作不通論（切記），勿止之。或從下泄之後，反能得汗而解（里通則表達）。即不能得汗，亦只清火解毒，兼養陰液（邪本在裡，不必盡從汗解，用清解養陰之法，陰回而邪熱自化），其邪自能漸解而身涼。或從養陰之後，陰液外溢，反得大汗而解（陰回得汗而邪從表達）。或有熱毒內結，斑疹不得外透，反從下泄之後，斑疹始出（表裡分解）。或用透發不應，只用清火解毒，斑疹反透（邪從里化）。此皆熱毒內結使然。
邵評：傷寒與溫熱，本自不同。傷寒大便溏為邪已盡，濕溫大便溏為邪未盡，必大便硬乃為無濕，斯不可再攻耳。惟熱毒總以舌胎黃燥為憑，若新邪外觸內發，伏邪重而新邪輕，勢所必然。
如斑疹已透，只宜清解毒火，微兼養陰，柴、葛升提之品俱不可投。宜連翹、赤芍、元參、花粉、知母、黃芩、銀花、鮮生地、人中黃之類，斑毒自化矣。
邵評：餘毒未清，禁用升提。
陽明血分熱病
若見舌絳如朱、目赤如火、口燥唇裂、汗出津津，此陽明血熱，邪從內發，己遍三焦，即陽明熱病也。切忌風藥升散，宜涼膈散去芒硝、大黃，加石膏、牛蒡、赤芍、鮮生地、牡丹皮主之。大便秘者去硝留黃。
邵評：陽明血分熱病，忌用升散。
陽明氣分熱病
若見發熱自汗，舌白如刺或黃燥口渴，不惡寒，反惡熱，此陽明氣分之熱。宜梔子豉湯加連翹、黃芩、淡竹葉、蘆根之類清之。
邵評：此陽明氣分熱病正治法。
化斑解毒之後，或汗解之後，尚有餘熱未退，大便雖閉，腹中調和者，只宜養陰退陽，甘露飲加減最妙。陰液復，餘邪自退，大便自通矣（津虧餘熱內留）。有身熱已退，獨額熱未除者（額屬陽明），此胃中有餘邪也，宜清疏陽明，如連翹、黃芩、山楂、麥芽、枳殼、鮮石斛之類（餘邪蘊胃）。如已身涼，獨腹熱未退（腹屬太陰），此脾家有火也，加生白芍清之（餘邪蘊脾治法）。
陽明並病新法
陽明兼肺 陽明少陽 陽明太陰 陽明少陰
陽明兼肺
前太陽兼肺，在寒邪一邊。此陽明兼肺，在溫邪一邊，均以手太陰肺經為治。
如遇發熱惡寒、咳嗽喉燥、渴飲、舌胎白（太陰）中帶黃（陽明）或燥刺（溫邪）或邊紅中白、脈來浮數，此風溫客於手太陰肺經，而內熱發於陽明之表也。宜羚羊角、前胡、杏仁、連翹、薄荷、桔梗、黃芩、豆豉、淡竹葉之類以解風熱。如兼煩悶嘔惡、脈沉足冷者，欲發痧疹也，亦以此方加牛蒡、防風透之。
邵評：風溫初入肺衛，在陽明之表。
如痧疹已透，尚有頭脹心煩、脘悶咳嗽者，肺氣不得宣暢也。宜梔、豉、栝蔞皮、桔、薄、黃芩、連翹、牛蒡、川貝、鬱金之類，使肺氣通暢，痧疹透達，諸症自解（邪鬱於肺）。若痧疹已透，仍然胸脅悶痛、咳嗽喘急者，此有伏痰也。其氣口脈閉（痰邪阻滯脈道），是痰之驗也。宜豁痰利氣，如前胡、杏仁、栝蔞、橘紅、蘇子、象貝、桔梗、枳殼、萊菔子、竹瀝、薑汁之類投之，痰自出矣（痰邪內伏，阻閉肺氣）。
陽明少陽
凡風寒之入，由皮毛而腠理，為陽明少陽之界，作表證看，非邪己入陽明之裡而復傳於少陽也。柯韻伯力辨陽明傳少陽之謬以此。
如身熱口渴、微兼惡寒、舌胎中白邊紅（少陽）或根白尖紅、脈來弦滑，此邪入肌肉腠理之間，陽明少陽之表證也。宜解肌法，如柴、葛、連翹、薄荷、黃芩、橘紅之類，以取肌分之汗，熱自退矣（傷寒風寒由肌表而入膽胃之表證）。如見舌胎自少紅多，初起微寒，繼即發熱不已，此陽明輕而少陽重（手少陽三焦），氣分少而營分多。宜犀角、連翹、丹皮、鉤藤、黃芩、薄荷、黑山梔之類，以清營分之熱，大忌汗散。
邵評：此條溫邪自口鼻而受，由肺衛而入手三焦少陽，從心營肺衛治，用手經藥，與上寒邪在足經者治法不同。大宜留意。
陽明太陰
前陽明少陽，邪由陽明之表而來。此陽明太陰，邪從陽明之裡而及。胃與脾聯，此表裡俱病也。如見舌胎白帶灰黑色（太陰舌色），或白中帶黑點，或邊黃中黑，或前半黃後半黑，或純黃燥胎（陽明舌），或黃分八字，種種形色，皆陽明太陰之證據。外症身體灼熱、口唇燥、左關數、右關滑，此陽明熱邪內蘊以致。斑不得透，毒不得解，因與太陰為表裡而傳入也（脾胃相聯，胃中熱邪不外出而內入）。急宜透之提之，不使毒邪陷入三陰，用犀角、羚羊角、芩、連、連翹、牛蒡、桔梗、薄荷等，使斑外達而解。如斑點隱隱，不得外透，加角刺數分以透之（提透）。如大便秘而潮熱譫語者（胃實見症），陽明為重，太陰為輕，下之可也。
邵評：陽明熱邪內郁成斑，不外達而內伶太陰，實表證也，仍宜提邪外達。
陽明少陰
前陽明太陰，因陽明之邪失表失清，以致邪陷太陰，作實證治，故猶用提透。此陽明少陰，由其人本屬陰虛，即病在陽明，而少陰已不能支。此土來剋水，水不濟火也，當作虛證治。
凡見舌胎中黃邊紫，前半黃後半紫（少陽舌色），或前半白後半紅，脈左數（腎虛）右洪（胃熱），外症潮熱、舌燥唇焦、口糜氣穢、齒衄煩渴（熱傷陰血），此景岳所謂陽明有餘，少陰不足之證也。宜大小甘露、玉女煎之類，隨證加減，無不應手。
邵評：此腎陰虧而胃有熱，氣血兩燔，灼耗腎水之正法。
少陽經證
少陽總要述古
小柴胡湯 黃芩湯 大柴胡湯 小建中湯 小柴胡去參夏加桂枝蔞根湯 黃連湯
少陽感寒小柴胡湯，少陽中風小柴胡湯。
太少合證下利黃芩湯，少陽陽明結熱大柴胡湯。
太少合證小柴胡去參夏加桂枝瓜蔞根湯。
陽明少陽合證，胃未實，從少陽治，小柴胡湯。
陽明發潮熱、大便溏、胸脅滿，小柴胡湯。
陽明不大便、舌上白胎、胸脅滿而嘔，小柴胡湯。
傷寒脈陽澀陰弦、腹中急痛，小建中湯。不瘥，小柴胡湯。
傷寒胸熱胃寒、腹痛欲嘔，黃連湯。
少陽本病述古
口苦咽乾 目眩 耳聾 往來寒熱 胸脅滿痛 嘔
按：少陽屬半表半裡，故仲景以口苦、咽乾、目眩為一經主病。蓋膽屬木，而少陽為相火。此皆木火上炎之症，已賅傷寒雜證而言。閱少陽篇內，或言傷寒，或言中風，或言並病，或言轉屬，本無一定（少陽為半表半裡之經，無論風寒濕之邪在表在裡，最易侵及，故無一定），若執定從太陽、陽明傳入，不啻癡人說夢矣。
凡遇傷寒初起，頭痛發熱而脈弦細者（少陽本脈），此少陽初感寒邪，故頭痛（痛在兩角）發熱與太陽同，而脈則現少陽本象也。少陽少血多火，雖有表邪，不可發汗，當以小柴胡湯和之。（少陽寒邪）
若發熱耳聾、目赤胸滿而煩者，此少陽中風也。蓋少陽屬木火，風中其經，亦同氣相感，風動火炎，故見症如此。耳目為表之裡，胸中為里之表（所謂半表半裡也），亦當用小柴胡湯和之。（少陽風邪）
若頭痛胸滿、口苦咽乾，或往來寒熱、脈浮而弦、自下利者（脈浮為太陽，弦為少陽，是太陽合病也。症見下利，或嘔，其病偏在少陽之半里）。此太陽少陽合病也。緣熱邪入少陽之裡，膽移熱於腸，故下利，黃芩湯主之。其邪不在半表，而在半里，故不用柴胡，而主黃芩。嘔加半夏、生薑，治痰飲也。傷寒汗出不解（陽明）十餘日，結熱在裡，心下痞硬（陽明），嘔吐下利，復往來寒熱者（少陽），大柴胡湯主之。此熱邪從少陽而結於陽明，故合治之（少陽陽明合病，熱結在裡）。傷寒四五日（此係太陽少陽並病），身熱惡風，頭項強（太陽）（桂枝證），脅下滿（少陽）（柴胡證），手足溫而渴者，小柴胡湯主之。
邵評：此是太陽少陽並病，當用小柴胡去參、夏，加桂枝、栝蔞根兩解之。
陽明病發潮熱、大便溏、小便自利（胃未實）、胸脅滿者（少陽主症），小柴胡湯主之。
邵評：此陽明少陽合病，因胃家未實，故從少陽胸脅滿一證，即用小柴胡和解之，使熱邪從少陽而解，不復入陽明矣。
陽明病不大便、胸下硬滿而嘔（尚在少陽部位）、舌上白胎者，可與小柴胡湯。
邵評：白胎屬痰飲溢於上焦，與小柴胡，則痰飲化而津液行，胃氣一和，則上焦仍得汗而解矣。若痰飲溢於上、中焦，症見少陽陽明，可用柴胡溫膽湯。
傷寒，陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，先用小建中湯。不瘥者，小柴胡湯主之。
邵評：尺寸俱弦，為少陽受病。今陽澀陰弦，是寒傷於厥陰也。腹中指少腹言，乃厥陰部位，故急痛。先用小建中，所以平肝散寒也。未瘥，仍用柴胡者，使邪引出少陽而解也。
傷寒，胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛，欲嘔吐者，黃連湯主之。
邵評：此寒熱相持於內，故用姜連以和里；胃中寒邪，尚可外達，故用桂枝以和表。此仍不離少陽之和法，亦可兼治厥陰寒熱嘔逆。蓋因上熱下寒，格拒中官，故腹痛而嘔吐，用黃連湯開痞而和上下也。且黃連湯與小柴胡俱是樞機之劑，而為和法，小柴胡和其表裡，黃連湯和其上下，同一和法，而有橫直之不同也。
廉按：發明極當。
口苦咽乾
《論》云：少陽之為病，口苦、咽乾、目眩也。此皆膽火內盛，上走空竅而然。不拘傷寒雜證，以少陽相火治之，柴、芩、梔子、丹皮之類。
邵評：此證是膽火上升，不拘傷寒雜病，皆當清其相火。
目眩
眩，頭旋目花也，在少陽為木火上炎。凡鉤藤、天麻、池菊等，均屬熄風妙品，宜加入之。汗吐下後，屬虛無疑（少陽木火上炎，汗吐下後當作虛治）。
耳聾
少陽中風，則耳聾無聞（少陽行身之側，故病則耳聾）。
厥陰營衛不通，耳聾囊縮者死（營衛氣機閉絕，精脫耳聾，故死）。
凡傷寒溫疫，耳聾為常例，然於此可察病之重輕。其耳漸醒，其病漸退；其聾漸甚，其病漸進。
邵評：以耳聾察病之輕重，驗其精氣之傷與不傷也。惟溫疫耳聾不關少陽，治不同例。
又評：《金鑑》云：目眩耳聾，少陽本病，病退自復。若汗、吐、下三法後，目眩兼神昏語亂者，乃神散氣脫之候，不治。若誤發濕溫之汗，以致耳聾不能言語者，名重暍，死證也。誤汗，則陰傷邪陷，神散氣脫，故死不治。
往來寒熱
少陽有往來寒熱，寒已而熱作，熱已而寒起，相因不已是也，為少陽主症，小柴胡湯。
邵評：邪與陽爭則寒，與陰爭則熱，在半表半裡，則往來寒熱。少陽在半表裡，故為主症。
太陽有如瘧寒熱，寒熱無休止之常，日三五發，謂之如瘧，此太陽未盡之表邪。無汗宜麻桂各半湯，有汗宜桂枝二麻黃一湯，熱多寒少宜桂枝二越婢一湯。
邵評：若寒熱有作止之常，一日一次，或間日一次，謂之瘧，不得概以小柴胡治之。參《金鑑》。
又評：太陽表邪未盡，不可不汗，故用此三方。然亦不可過汗，故用此三方微汗之。
按：往來寒熱，雖為少陽本病，而所因有三：如少陽自受寒邪，陽氣鬱遏，初則不能發熱惡寒，至五六日鬱熱內發，與寒邪相爭，則為往來寒熱，一也；或太陽受寒，過五六日，餘邪轉屬少陽，而為往來寒熱，二也；或少陽自中風邪，即為往來寒熱，三也（少陽自中風邪，即見往來寒熱。少陽自受寒邪及太陽病轉屬少陽二者，俱在五六日後而見往來寒熱。雖為少陽本屬，而有此三因之不同也）。不得執定從太陽傳來（邪中於頰則下少陽，豈必自太陽傳來乎）。其胸脅苦滿、默默不欲飲食、心煩喜嘔，此皆少陽本病也。或煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，此皆少陽或有之症也，總以小柴胡湯主之。其或有之症，治法悉在本方加減內，須細閱之。參《來蘇集》。
邵評：少陽在半表半裡，為樞機之經，偏寒偏熱，本無一定，故多或然之症。
胸脅滿痛
邪氣傳裡，必先自胸而脅，以次經心腹而入胃也（由表漸次入里），是以胸滿多帶表證（胸中為陽明之表），脅滿多帶半表半裡證（脅是少陽部位，故屬半表半裡）。故胸中室塞，梔子豉湯以吐虛煩（治陽明之表用吐法），胸中痞硬、氣上衝咽喉、不得息者，瓜蒂散以吐實痰，作表證治（胸有寒痰，亦治陽明之表而用吐法）。若胸滿痛及脅，為少陽證，小柴胡湯（胸屬少陽，故用和法）。參《準繩》。
按：《金鑑》云：脈浮，惟胸滿而不及脅者，仍屬太陽表分也，宜麻黃湯。固胸及脅而皆滿者，屬少陽經，宜小柴胡湯。若十餘日不解，胸脅滿而兼口乾潮熱者，是少陽兼陽明也，宜大柴胡湯加芒硝兩解之（膽胃同病，故用大柴胡加芒硝，和而兼下也）。若表已解，心下及腹引脅滿硬而病，乾嘔，小便不利者，是停飲內實也，宜十棗湯攻之（表解而飲伏於裡，故用十棗湯攻其水）。
邵評：胸脅滿痛，有表裡病因之不同，當分經辨證施治。惟伏暑濕溫脅痛，寒熱如瘧，不可誤作柴胡證，以香附、旋覆花、蘇子、廣皮、半夏、茯苓、米仁治。腹滿加川樸，痛甚加降香，久不解，間用控涎丹（甘遂、大戟、白芥子，為末，神麯糊丸）。
嘔
邪在半表半裡多嘔，故嘔屬少陽。然六經皆有嘔證，各照本經治之。
邵評：嘔屬少陽，以木火上升犯胃，胃逆不降而嘔也。然六經皆有嘔證，故分別治之。
按：《金鑑》云：表邪入里，裡氣拒格，上逆作嘔，屬少陽，宜小柴胡湯和之。若表邪不解而嘔，屬太陽，宜柴桂湯。若食谷欲嘔，屬陽明中寒，宜吳茱萸湯。嘔吐涎沫，屬厥陰（厥陰寒邪上犯陽明），亦宜吳茱萸湯。嘔吐蛔（肝陽木火挾寒邪犯胃），烏梅丸。嘔而飲，飲而嘔，相固不已，是停水也（飲多水逆），宜五苓散。
邵評：嘔有多因，宜分經辨證為治，臨證時切須細審。
少陽心得新法
《經》云：冬傷於寒，春必病溫，夏必病熱。又曰：冬不藏精，春必病溫。故凡腎虛多欲之人，寒邪乘間而伏於少陰，久則寒化為熱，至春陽氣升發，新邪引動而發於少陽者，為溫病；至夏陽氣大泄，新邪外觸而發於陽明者，為熱病。
邵評：冬令閉藏，邪不外發；春夏陽氣泄越，而病溫熱。溫病發出之途由少陽，熱病發出之途由陽明，但有伏氣所發、受而即發兩種，極宜分辨。
然溫熱之證，四時俱有。有伏氣內發而病者，如冬月伏寒、夏月伏暑，再感新邪而發者是也。有時邪外觸而病者，如秋應涼而反熱、冬應寒而反溫，感其氣而即病者是也（不正之氣受而即病，在冬為冬溫，在春為春溫）。辨證之法，凡見純熱無寒而口渴者，即是溫熱，非傷寒也。但看舌苔白黃而燥者，乃陽明見象；純紅而燥者，乃少陽見象（純紅，邪入營分之證據）。陽明宜存肺胃之津（溫熱傷人之陰，故以保津液為重），少陽宜顧肝腎之液。前陽明新法，已陳溫熱之概。茲專以少陽溫病為主，而兼以手三陰為治焉（從心營、肺衛、心包絡三經治）。
邵評：純熱無蠲而口渴，伏氣所發溫熱則然也。若受而即發之病，邪遏肺氣，初起必微寒，而後發熱不已。須分辨之。若胎燥，是溫熱病之的據。
少陽兼營熱
凡人腠理疏豁，鳳溫之邪即能直入少陽。以少陽屬木火，同氣相感也（受而即發，由衛入營）。或有其人素有伏邪，因風寒外觸，其邪直從內發而出於少陽者，亦溫病也（伏邪發病，由內出外）。其症初起，或見微寒，繼即發熱不己，口苦目赤，脅痛胸滿，渴而欲嘔，脈來弦滑而數，舌苔白兼邊紅，或淡紅色，此邪初發於少陽也。宜柴、芩、梔、丹、翹、薄清解之。至四五日，舌胎純紅起刺（邪入營分，舌紅有刺），煩躁不寧；六七日，耳聾顴紅，神昏譫語，或汗出不解，或斑疹透於胸前，此時木火大熾，營分血熱已極。大忌風藥劫液（溫熱病以陰液為重也），宜用鮮生地一二兩，犀角、連翹、黃芩、薄荷、丹皮、黑梔、鉤藤、銀花之屬，以清膽腑之熱，兼解營分之邪，熱毒自解矣。（少陽兼營熱）
少陽兼包絡火
如見目赤面紅，神呆不語，舌如芒刺，或斑見紫色（邪入包絡），此包絡之火亦盛也。宜犀角、鮮生地、鉤藤、連翹、川連、菖蒲、丹皮、黑梔、銀花等涼解之，芒刺一退，即當水中養木（專救陰津），寒涼不可過分，宜六味甘露等湯加減。
邵評：滋腎陰，清胃熱，以生津液，乃少陽兼心包絡正法。
溫邪上乘包絡
如初起即見舌胎鮮紅、神昏譫語、煩躁不寧者，此溫邪上乘包絡也。防發丹疹，切忌升、葛、荊、防（足經藥不可用），宜犀角、連翹、鉤藤、薄荷、丹皮、鮮斛、菖蒲、天竺黃、淡竹葉、人中黃、銀花之類，以解包絡營分之熱，則毒透而神自清矣。
邵評：此溫邪入包絡正法。
溫邪入心肺兩經
如舌胎紅中兼白色，症（肺）見譫語（營熱）、咳嗽者（肺邪），此風溫入於心肺兩經也。宜透營分之熱，兼泄氣分之邪（營衛處病，尚偏肺衛，治以清營泄肺），當用羚羊角、連翹、薄荷、黃芩、象貝、杏仁、栝蔞皮、丹皮、元參、梔子之類，次用梨汁、蔗漿、金斛、麥冬、花粉、南沙參之類，以養肺胃之陰。
邵評：溫邪入心肺，以存陰化熱為正治。
痰入絡中
如斑疹已透之後，依然神昏譫語（痰也）、目睛微定、舌色鮮紅者（包絡舌色），此熱痰乘於包絡也（痰邪入於包絡，治以清心包而開化熱痰）。宜犀角尖、鮮菖蒲、天竺黃、川貝母、連翹、鉤藤、丹皮、淡竹葉、竹茹、辰砂之類，以開熱痰，神自清矣。火清毒解之後，如見虛煩嘔惡、驚悸不寐，只用溫膽湯和之。
邵評：包絡熱痰，由包絡之熱已化，而痰邪留伏胃中，治以滌痰和胃。
如火邪既退之後，身體不能轉側而兼脅痛者，此必有入絡之痰也。宜天蟲、全蠍、鉤藤、桑枝、瓜蔞、澤蘭、竹瀝、薑汁之類豁之（絡痰）。
熱結小腸
如斑疹已透，而熱邪未退、舌絳神呆（心火也）、語言顛倒（心熱神蒙）、小便赤澀、點滴如稠，此熱結小腸所致（心火內燔，下注小腸，則閉結不通，心與小腸相表裡也）。夫小腸結，則火邪逆乘心包，故神昏（治以清心化熱，宣通小腸火腑，使其熱從下泄也）。急用導赤散，加川連、連翹、赤小豆、梔子等以清小腸之熱，則便利而神清矣。（小腸熱結）
邵評：以上諸證，皆溫邪為病，故入少陽。心與小腸相表裡，小腸為火腑，邪熱內結小腸而逆乘心包，是腑病及臟也。用苦味清火，先入心，且小腸火腑非苦不通也。
少陽並病新法
少陽陽明 少陽太陰 少陽少陰 少陽厥陰
少陽陽明
少陽之邪不解，熾人陽明胃腑，外症耳聾顴紅、發熱便秘（陽明）、舌苔邊紅（少陽）中燥黃（胃實），乃二陽合病（太陽、少陽）也。仿大柴胡意，用柴、芩、枳實、連翹、赤芍、製大黃微下之（表裡兼治）。蓋因少陽轉屬陽明，二陽合病，表裡兩解。
若見舌胎黃中現出黑點（胃火熱毒）、煩悶噁心、身痛足冷（發斑之兆），此胃中熱毒欲發斑也。宜透斑解毒，犀角、連翹、梔子、牛蒡、黃芩、薄荷、銀花之類。
邵評：少陽木人，挾胃熱而發斑也，宜急急透斑解毒為要。
少陽太陰
凡見舌胎尖紅根黑，或邊紅中黑，或紅中帶黑點（舌紅屬少陽，黑為太陰舌），面紅目赤，唇燥口渴，齒縫出血，或鼻流衄血（熱傷營血），此少陽毒盛，火抑而斑不得透，腠理閉塞，以致陽邪陷入太陰。此病由於失表失清，急宜清解，用犀角、連翹、牛蒡、黃芩、薄荷、丹皮、元參、鮮生地、淨銀花之類，以化斑解毒。蓋病由於失表，恐斑不能外達皮毛，故從解化。（傷寒少陽火熱陷入太陰）
邵評：邪在少陽之時，未曾清解，以致毒火抑遏，陷入太陰，斑不得透，仍用清透之法為治。
少陽少陰
少陽之邪不解，則包絡熱而肺氣閉。肺竅不通，則傳濡之液流入少陰，脈象弦細而數（少陽脈），舌胎尖紅（少陽）根紫（少陰）或純紅起刺，耳聾齒枯，舌燥唇焦，午後發熱，神昏不語，或鄭聲作笑。此少陽木火大熾，反逼少陰，二少失司，病匪輕淺。急宜解木火之郁，以救少陰之水（少陽溫病，木人燔灼，逼入少陰，陰液傷而邪熱盛，急宜清解少陽，不使傷腎陰），用柴、芩、鮮地、丹皮、黑梔、連翹、川連、鮮菖蒲之類以清之解之。如不應，急當滋少陰之水，以濟少陽之火（其人腎水素方虧，故清之不應，急宜救水以清火，保其陰液），如六味飲、一陰煎之類加減投之。服後，舌現微紅、神清齒潤，則木火之郁解而少陰亦治矣。（溫病）（少陽溫病轉入少陰，津虧火盛邪入下焦）
少陽厥陰
少陽與厥陰為表裡，木火之邪，無處發泄，勢必連及於肝。此表裡俱病，法宜引陰出陽。
邵評：木火之邪，連及厥陰，表病及里也。少陽病入厥陰，由表及裡，治法當使其邪仍從少陽外出為妥。
如見舌起紅刺（少陽舌）或黑中有紅點（厥陰熱也），外症發熱惡寒如瘧狀（少陽證）、手足乍溫乍冷、煩滿消渴（厥陰證）、譫語、二便不通（熱邪閉結）、脈弦而數（少陽脈熱也），方用柴、芩、川連、鮮地、丹皮、梔子、鉤藤、薄荷等，以散風木之郁，使邪復出少陽而解（溫病）。
邵評：少陽溫病，木火鬱邪，轉入厥陰，表與里同病也。其邪尚輕，故用清散少陽使邪外出。