我茝庭先生向著《傷寒論述義》，既已大播於世，頃又有所發明，更譔補義，將附以行。（熙）庸劣，又復何言。先生常誨（熙）輩曰：“讀醫經與他書異，若讀是經，當虛心平氣，就其至平至易處，研性命之理，使文義與治術如吻合而符契也。然為之有本，必也博徵諸載籍，多驗諸疾病之實，會萃諸本經，優柔厭飫，浸潤涵泳，真積力久，始足以應變無窮焉，此之謂善讀者矣。世或有穿鑿拘泥，固執偏見者，有膚淺浮疏而無心得者，有徒騖論辨而不察證治之要者，有專拘字訓而不究微意之所在者，此皆不善讀之過也。世又有一種固陋之弊，其人本無學識，徒臆測懸揣，以為得經旨，倘有不合己意者，概謂之後人攙入，肆然刪改之，此直夏蟲疑冰，越犬吠雪之類耳。蓋據經以察病者，此其常矩，亦有由驗病而悟於經義者，此理不可不察焉。又曰：“讀書之法，務遵古人，古人之言既妥矣，固無須贅說，而亦且鬥博誇多，更生意見，左傅右會，渫渫眩矅，謂之無用之辨，吾不取也。又曰：“凡讀醫經，遇訓義有確據，則舉其一二而足矣，不必取於繁冗也。又曰：“訓詁雖似精，而其義不切於治者，未可也，訓詁雖得，或不精，而施之於術，必有實效者，乃為得經意已。乃立說者，非通貫全經，則不可謂之盡理蘊，非該盡萬理，則不可謂之得經意，矧乃欲以變律常，及拘於常而不通變者，皆不善讀之過也。” 此數言者，其皆講醫經之寶筏與讀先生之書者，先了知此理，庶乎其可矣。蓋先生蚤承家學，最湛思於此經，凡義理之聚訟難決，及治術之同異得失，必徵之古人，驗之病者，考據精確，剖析明白，無一毫張門戶之私，無一言不益於實際，其闢從前之未逮，而發張子之微意者，奚俟（熙）輩之讚揚（熙）也。門下瑣材，進不能恢其道以裨於世，退未能淑其教以仁於人，仍不揣檮昧，特揭其所聞，以書於其後，亦庶幾學者有所向方云。嘉永四年辛亥六月筑前日葉元熙謹識