世嘗謂傷寒家，如戴復庵偏於溫補，劉河間偏於寒瀉，是殆循跡以求，而未深嘗其味者。蓋復庵以傷寒汗下失宜，寒涼太過，始為熱中，末傳寒中，誠得治傷寒壞病之要訣，而非偏於溫補也。河間以傷寒為雜病，溫病為大病，特製雙解、涼膈、三黃石膏表裡兩解，誠得治溫病鬱熱之要訣，而非偏於寒瀉也。各擅其勝，易地則皆然矣。不得要領，而動相非議，又何怪人異其旨，家異其學耶？余才淺學疏，未入閫奧，惟是博考先哲議論，零星輻輳，詳辨溫病脈證與傷寒大異，病分常氣雜氣，治分氣分血分，與夫陰陽寒熱，表裡虛實，條分縷析，而理歸一貫。其論證處方，於先哲之隱深者明顯之，詰屈者流利之，以就淺近非，故點金成鐵也。將使因證檢書，而求治方者，寒溫補瀉各適其宜，不至多歧而惑，則幸甚。
戊子春慄山璇書